黄土高原民众生存状态的历史考察国际学术研讨会

黄土高原是地球上面积最大的黄土区,在中国以至东亚的人类文明进程中占据着极其重要的地位。作为区域民众赖以生存、生产、生活的家园,黄土高原承载着芸芸众生数千年来的得失、悲欢、成败。基于"坚持以人民为中心的发展思想"的崭新视角,对黄土高原与人类社会发展关系的历史值得进一步探索。     

居住 七千年前的房子

技巧卓越的木构形态、优雅实用的组合布局，传统而又绚丽的装潢细节，乃至无处不在的营造思想……像这样的建筑，既包含着巨大的劳动投入，熟练工匠的技巧，也蕴含着微妙的文化意味，谁能想象这样的建筑雏形在遥远的石器时代就基本形成了，数量庞大的中国史前居住遗址，挑战着我们的解释才能。     

万维网诞生20周年

如果没有万维网，我们的世界会是怎样？这项彻底改变人类社会的世纪发明正式步入第20个年头。1989年，在欧洲核子研究中心任职的英国爵士TimBerners-Lee宣告了一个“世界村”时代的来临。     

朱宪民：新奇的视角呈现悠远的历史

航拍阿里!印象中还没有见过这个题材的照片!西藏的阿里地区是地球上有人类居住的海拔最高的地区，一千多年前我们的祖先就在这里创造过辉煌；但随着时间的消逝，路途的遥远和冰雪的阻隔，     

中国古代“四洋”航路的史前基础

环中国海古代分域发展的“四洋”航路,构成海洋全球化之前东亚海洋文化的传统格局。新石器时代夷、越先民,初创了从黄海之滨到南海北岸的原始海洋文化与初期航海实践,从近岸陆岛穿梭到远海、远洋逐岛梯航,见证于丰富的史前、上古沿海考古发现。夷、越土著先民多区系的原始海洋文化,是汉唐以来“四海”“四洋”分域航路发展的史前基础。从这个意义上说,以“海上丝绸之路”著称的中国古代航海与航路,并不是“丝绸之路”在内亚大陆“衰落”“堵塞”后的地理“转移”与陆海“变迁”的被动结果,而是环中国海海洋土著先民固有文化传统的延续。     

当代西方历史理论中的“人类世”话语阐释

从20世纪70年代到21世纪的第一个十年,在叙事主义历史哲学经历40年发展后,当代西方历史理论界努力寻求历史理论研究新的发展趋向,其特点之一便是回归面向过去的本体论反思。“人类世”是标识1800年以来地球系统历史的地质时间单元。“人类世”话语注重客观存在的过去,并据此认识现在和未来。在回归过去趋向下,约翰·麦克尼尔、迪佩什·查克拉巴蒂分别从环境史、历史理论研究角度阐释了“人类世”话语。他们的阐释在超越“西方中心论”、塑造史学新形态方面具有启示意义。分析“人类世”话语在西方历史理论界的上述因应过程,并阐释“人类世”话语的历史理论意义,对中国历史理论界正在推进的话语体系建设具有一定的价值。     

1921开天辟地

2021年到来了。这是中国共产党成立的100周年。中华民族从沉沦走向复兴,真正的起点就是1921年中国共产党的成立。乱变交错,风雷激荡,中国共产党的创建者在乱世中破局,推动了一个个阶段性的历史性变局,此后积百年之功、数代人接续之力,终于走到了今天。今日我辈置身的百年未有之大变局,有“东升西降”的世界格局之变,有全球疫情照见的大国治理能力之变,有面对人类命运的大国承担之变,皆是百年前不敢想象的。     

澳洲林火及其背后生态危机问题思考

发生在 2019 年 9 月,持续到 2020 年年初的澳大利亚丛林大火,对澳洲经济、财产等多方面造成了数以万计的损失,对人类生态、文化等方面产生了不可估量的影响。如此严重的火灾拷问着人类对于生态治理对策的有效性,以及针对全球气候变化治理的紧迫性。探讨分析澳大利亚丛林大火并对其背后的生态问题反思,有利于我们基于当下全球大环境下对生态问题的进一步认识,积极采取相应对策改善治理生态危机。     

试论史前时期长江流域随葬猪下颌骨习俗

长江下游西部北阴阳营文化、薛家岗文化随葬猪下颌骨的习俗比较广泛,汉水流域甚至发展为主要以猪下颌骨随葬的葬仪。随葬猪下颌骨所彰显的财富与地位特征逐渐变强后再渐弱。距今7000年左右,即在随葬猪下颌骨的最初阶段,只体现出一定的财富属性。距今6000—4500年,随葬猪下颌骨隐含的财富与地位特征最强。之后,这种习俗渐趋消失,与财富、地位的关联性也微乎其微。随葬猪下颌骨的习俗可能是与黄河流域社会上层交流的要素之一。     

采访最前线 深入雨林

生态摄影师肖诗白这次来到海南霸王岭原始森林，拍摄中国热带雨林中难得一见的物种。这里湿气甚重，闷热异常．由于许多珍稀物种数量极少．对人类活动非常敏感．一台连接着红外线触发装置的单反相机就成了他不可或缺的武器。