“清角”琴铭及修复考

胡若思旧藏“清角”琴,曾经被认为是唐琴“清风”。经过比对研究后发现,“风”字应为“角”。“清角”琴龙池两侧满布周必大的长篇铭文,铭文与现藏中国国家博物馆的“九霄环佩”琴、原宋内府藏“虞廷清韵”琴的题刻基本相同。“清角”琴的琴面与琴底漆面保存状态差异明显,这种差异有其修复的历史原因。     

非物质文化遗产展的定义、分类及价值追求

非遗是"无形"文化遗产,具有活态性、流变性、即时性等特点,非遗展示经历了原生态展示、民族民间艺术展示、"活态"展示三个阶段.当代专业的策展工作者需从狭义定义去界定非遗展,以当代视角和审美意识去理解、把握、呈现非遗的传统文化属性,在展览策划中体现出策展者保护非遗的主观意识,从"全遗产观"视角策展,在展览中阐释非遗的核心价值和文化属性,积极搭建传统文化和现代审美的桥梁.     

浅析城市园林绿化工程施工与管理

园林绿化能够提高城市环境质量,保障自然环境的美观性,这使得园林绿化工程呈现迅猛发展的趋势,一方面扩大了城市绿化面积,另一方面也可为人们打造更加舒适美观的生活空间。文章就将重点分析城市园林绿化工程的施工与管理工作,希望可以使城市园林发挥出最大功能。     

游牧民族军事性形成原因初探──以游牧经济生活为主线

游牧民族军事性有复杂的成因。其最底层而最深刻的原因似乎在于他们以＂逐水草而居＂为基本生产形式、以骑射术为基本生产技术的游牧经济生活,这种独特的游牧经济生活孕育、培植了游牧民族迥异于农耕文化内容的特质和传统。军事性是游牧经济生活的必然产物。游牧经济的单一性促使游牧民族向外发动对农耕民族的掠夺战争,以游牧地为生命基石的游牧经济又引发游牧民族在内部争夺牧场的部族战争,而作为游牧民族最基本生产工具的弓马又为他们的这些战争提供了武器。这是游牧经济对游牧民族军事性的形成的最基本的促成作用。     

“可足浑氏”考辨

新出土东魏武定二年可足浑洛妻叔孙氏墓志出现"可足浑"氏,典籍不载。"可足浑"氏,应是"渴烛浑"氏,亦作"可朱浑"氏,是南北朝时期北方非汉族姓氏的同音异译,在北魏诏改姓氏的大背景下,后来改为"朱"氏。     

优化初中英语教学之我见

文章阐述了现在的初中英语教学中存在的问题,文章从优化教学目标、优化课程设计、优化教学方法、改变传统教学理念、改变传统评价机制等方面提出了一些建设性见解。     

泛在化博物馆发展新模式探索——以故宫博物院为例

数字技术、新媒体应用可以使博物馆无处不在,这就是博物馆泛在性理念。本文以故宫博物院近几年所做的探索为例,介绍了故宫博物院积极利用数字技术、新媒体等手段为观众打造以人为本的学习型平台,从而发展出新的博物馆模式和相应的交互手段所做出的尝试。泛在性博物馆架起博物馆与观众之间的桥梁,改变了博物馆以往庄严肃穆、清冷高峻的形象,拉近了博物馆与观众的距离,让观众感到亲近,让进入博物馆的观众不单单是到此一游,还可以从中学到知识,并愿意再次走进来,进而逐渐把逛博物馆变成一种习惯。     

《日本的民俗学:“在野”之学二百年》

<正>迄今为止,日本民俗学史研究基本上都是以柳田国男为中心展开论述,"柳田民俗学"成为一种定格,而对柳田国男以外的民俗发展动向、活动以及对民俗的认识却未能给子足够的关注。有鉴于此,日本当代著名民俗学家福田亚细男先生的《日本的民俗学:"在野"之学二百年》,在合理评价柳田国男对日本民俗学影响的同时,试图摆脱既有民俗学史的窠臼,把握日本民俗学史的整体性。     

谈电子档案的产生及可理解性

电子档案的恢复与显示对利用来说是至关重要的。保证电子档案的可用性和可存取性,在一般情况下,只能够把那些能被正确表达和能被人理解的档案,提供读者利用。然而,对一份文件的内容来说,常常有不被人理解的情况。因此,为了使人们能够完全理解一份文件,责任者不仅须熟悉其内容,而且还必须把内容的结构同其形成和利用联系起来,也就是必须保证电子档案的可理解性。本文就电子档案的产生及可理解性进行分析。     

爱情麻辣烫

此时的G先生,正在台北出差吃着日料,而我在北京的家里喝着小米粥,听着胎教音乐,孩子在肚子里踢得正欢。当年跟G先生谈恋爱时,总去吃路边的麻辣烫。宽大的顶棚,几十种串,一桶桶麻酱和蒜汁儿。每次我早早吃完,就去帮店主倒麻酱,等着他慢慢吃。后来,我们吃过很多地方,无论是贵的还是便宜的,总忘不了那冒着热气的麻辣烫,好