释《韵镜》“邪＂纽

中古音系统的《大广益会玉篇》、《切韵》、《广韵》、《集韵》、《礼部韵》、《韵镜》、《七音略》等述中的“邪”纽应归于几等?明代邵光祖《切韵指掌图》之《检例》中云：“精清两头为真的。”说“邪”纽有一、四等。清际江永《四声切韵表》中《等位图歌》也有：“舌齿之头一四等”,“有禅三等有邪四。”     

毛泽东与庾信的《枯树赋》

毛泽东一生博览群书,他曾经阅读过《昭明文选》、《古诗源》、《元人小令集》、唐宋元明清《五朝诗别裁》、《词律》、《容斋随笔》、《梦溪笔谈》、《楚辞集注》、《屈宋古音义》、《古文辞类纂》、《六朝文絮》等大量中国古典文学名著。[1]其中,他对庾信的《枯树赋》却百读不厌,情有独钟。     

张渭毅《中古音论》

汉语语音史的研究,近一个多世纪以来取得了举世瞩目的成绩,其中又以中古音的研究所取得的成就为最大,论著众多,名家辈出。在这些研究者中,既有年高德劭的前辈耆宿,也有年富力强的中年学者,还有崭露头角的青年才俊。出生于上世纪60年代以后从事中古音研究的学者中,张渭毅所取得的成就在目前学界无人能出其右,根据就是他的新著《中古音论》(河南大学出版社2006年9月版)。虽然是一本论文集,但书中透露出的开阔的学术视野、缜密的逻辑论证、分析归纳材料的非凡能力都给人留下了极其深刻的印象。古音研究要取得突破,取决于两个要素:一是材料,二是…     

音起八代之衰——复古诗论与元明清古音学

在吴械《韵补》的古韵研究、朱熹的“古今之诗三变”观念等影响之下,宋元两代有不少诗学著作重视:(1)辨古今诗体之异,复兴汉魏诗风;(2)辨古体格律和用韵。元代科举考试的“古赋”进一步地要求士子认真对待“古韵”,迫使人们寻求古体、律体诗赋押韵规范(如《古今韵会举要》)。宋元诗学的这种辨体意识,到明代脱胎成了李东阳、前后七子等的“复古”诗学,同时还产生了具体支撑古诗创作的杨慎古音学、古今体通用韵书(以方日升《古今韵会举要小补》为代表)等副产品。可是,随着明季以后的韵学研究的精密化和朴学化,本来携手并进的诗学和韵学两个领域逐渐变得疏离,在清代知识菁英世界中各自发展成了专门之学。     

徐锴古音观考论

徐锴并不像钱大昕等人说的那样,完全不懂古音。关于古音,徐锴有如下看法：古音质,古者反音为疏;旁纽,所谓古字音与今小异;古今音异;叶韵。现在看来,这些观点在徐锴当时还是较为“先进”的,实属难能可贵。另外,徐锴对形声字与其声符之间语音关系的探索对段玉裁的“凡同声者必同部”有启示作用。     

根据今音辨识中古音方法说略

辨识中古音对于从事古籍整理、汉语史研究以及诗词创作等工作来说都具有非常重要的意义．本根据北京话的语音特点对中古声、韵、调的辨识问题(诸如声母的清浊、韵母的开合洪细、声调的类属等)进行了比较全面系统的探讨,提出了一些简便可靠、易于掌握的辨识方法,章涉及到不少重要的音变规律,同时指出了这些音变规律的例外现象。     

一部方便实用的汉语字音著作——《汉字古今音表》

“训诂之旨本于声音”(王念孙语),汉字古音问题在古籍整理工作及汉语研究中殊为重要。然因其难度大,学人常为之所惑。今李珍华、周长楫编撰的《汉字古今音表》(修订本)(中华书局1999年1月第1版)方法新颖、资料详实,是当前学界一部方便实用的汉语字音工具书。     

《呂氏春秋》“天下皆來謂矣”解

《呂氏春秋·開春論》:"周厲之難,天子曠絕,而天下皆來謂矣。""謂",高誘注:"謂天子也。"劉師培曰"高注,謂天子也。則高本謂作謁"。元刻本、明張登雲刻本"謂"作"請"。故孫鏘鳴曰"謂諸侯皆請共伯爲天子也"。許維遹曰"正文謂字非請即謁矣"。清人洪頤煊則引《爾雅》"謂,勤也"爲釋。以     

敦煌本《俗务要名林》音注声母再探讨

《俗务要名林》是一本记录平民生活常用词的工具书,在历史上未见著录。因此所记载的音注及词条更具语言学价值。注音不拘官韵,充分反映了当时的口语音,记录了唐初语音的大致面貌。音注与《切韵》系反切差别较大,直音也独树一帜。对音注来源与构成及所反映的语音现象的探讨对揭示《要名林》的成书及价值具有一定意义。