399年宝贤写卷即东晋昙无兰抄略《千佛名号》考——兼论5世纪前的古法唱导与佛名抄略本的关系

本文首次公布安徽博物院藏399年宝贤写卷的完整录文,并通过对比宝贤写卷与昙无兰《〈千佛名号〉序》中的记载,证明其真实身份很可能就是东晋昙无兰抄略自《贤劫经》的《千佛名号》(或称《贤劫千佛名经》)残卷,而该文献此前久已失佚。文中进一步推测,作为现存最早的抄略类佛名文本,写卷(即《千佛名号》)制作最初可能是基于唱导古法(即5世纪之前的唱导作法)的仪式实践需求——古法唱导中的两个主要仪式程序,可能分别催生了佛名和因缘譬喻故事两类抄略本,二者在古法唱导仪式中可能存在伴生关系。同时,这件写卷不仅为研究古法唱导提供了首件实物例证,也有助于理解5世纪前中国佛教八关斋日的仪式活动实践。     

丹青册册得古法，老树枝枝著新花——编辑《后素蕴发集》拾零

为迎接2008年奥运会,给人文奥运增添一笔浓重的奇光异彩,北京市文史研究馆从2005年开始就积极策划出版一套能介绍北京传统画派风格的画集——《后素蕴发集》。画集拟作为北京奥运会组委会的高档礼品,赠送给外国朋友。[第一段]     

游原始大美长白山 品古法小榨花生油

夕阳的金辉从森林中透射而出,形成一道道金色的光柱照耀在白桦树上,为森林染上了一层神秘的光晕。我们的汽车正是在这样美丽的森林旅游公路上驶回公寓,大家眼睛紧盯着窗外不愿意错过一分一秒的风景,脑海中还印刻着原始大美的长白山。     

从《宝贤堂集古法帖》谈明代中期帖学的兴盛

《宝贤堂集古法帖》是山西历史上晋藩集刻的一部大型丛帖,也是明代中期法帖佳作之一。本文通过分析这部法帖的成帖过程和内容择选等,探讨帖学在明代中期的发展情况,再一次证明应该给予《宝贤堂集古法帖》在中国帖学史上重要的地位和应有的评价。     

云甸，国内规模最大的古法造纸地？

四川云旬古法造纸,据说其规模比国内已知的几处古法造纸地更大,为国内首屈一指。从中国的四大发明的造纸术来看云甸古法造纸,极具人文价值。如果那些小规模、小地方都被誉为东方文明古国土法造纸的“活化石”,那么云甸古法造纸该怎么称呢?     

古法红糖 东方的巧克力

吃过红糖的人。大概都忘不了那种独特的滋味,甘甜中掺杂了更多。而制作红糖的人,自然也都明了,从甘蔗汁变成这暗红色的宝贝,需要在甜蜜的水蒸气中,用心地等待、再等待……     

古法造纸村

印江自治县合水乡坐落在梵净山西麓,这里以造白皮纸而闻名,传承着两千年前的汉代古法造纸,并家家供奉着蔡伦先师之神位。     

《宝贤堂集古法帖》校勘纪略

现藏于太原双塔寺文物保管所的《宝贤堂集古法帖》十二卷石刻,是明代晋庄王世子朱奇源于弘治二年(1489年),在太原集刻的全国著名丛帖之一。中经明清之交兵火摧残,清康熙问,戴梦熊补刻50余块．又经数度搬迁。其传世拓本的早晚、优劣既难审辨,又因其中大部分帖幅摹勒于宋拓《大观帖》,自成帖始,便有帖商利用此法帖伪装《大观帖》牟取暴利、清代以来,又有以戴补本冒充明拓的作伪拓本。因而有必要认真加以校勘。     

古法造纸的活化石——四会民间古法造纸第一村纪实

从四会市城区贞山街道沿着绥江河畔的城西大道向西十多公里,在一片青山绿水环抱中的一条山林公路上,矗立着一个清晰秀挺的牌坊,坊额上有“中国民间造纸第一村”的醒目大字,两旁有“寻访造纸文化,领略乡村风情”的对联,引人入胜。这里就是保留两千多年民间古法造纸的邓村,现在是闻名遐迩、寻古探胜的旅游景区,是众多中小学生的爱国主义教育基地。     

从古法到神法——中古后期南德农民法律意识的变化

中古后期南部德意志出现了绵延起伏百年之久的农民斗争浪潮 ,农民的法律意识在这个过程中经历了重大变化 ,从古法到神法是其中的一条基本线索。农民在斗争中先是依托古法即日耳曼人的习惯法 ,多次失败后转而诉诸基督教神法。经过农民斗争的实践和宗教改革家的大力阐发 ,神法成为德国农民战争的思想基点。德国农民战争的神法特征 ,既显示出它与以往农民斗争的继承性 ,也展现了与宗教改革的内在联系。