梵净山金顶古庙群

梵净山称“古佛道场”,其实就是指金顶古庙群。金顶古佛道场是梵净山之核心,是日是月,古志喻之为“琳宫绀宇”,即是说建筑在天宇之上的佛殿仙阁;环山皇寺觉庵则是登天之梯,古志喻为“月地云阶”,意指无量信众在弥勒佛那净土的月光照耀下,从东南西北四方登临的一步步云中台阶。     

国公古庙久藏冷巷何日重振声威

国公古庙在佛山市禅城区福成路新安街，离祖庙和现为广东粤剧博物馆的兆祥黄公祠都并不远，作为1989年就已公布的佛山市级文物保护单位，旅游交通地图上大都用红点在相应位置予以标出。然而，即使你拿着地图找到福成路，在新安街巷口附近数十米范围问起国公庙，不是有相当年纪的老街坊也并不—定清楚其所在。     

介绍两方古碑

《南源埠碑记》宽43公分,全长104公分(其中人土部份46公分),于清咸丰三年(1855)立于广州白云区龙归镇南村村西南的南源埠(码头)。1930年广花公路建成,20世纪60年代由政府扩充路面,铺上沥青成为106国道,陆路交通便利。作为龙归地区北上从化良口、南下广州     

隋樟郁郁 古庙悠悠

台州城隍庙建于临海市大固山上,这座依山而上的庙院十分幽静。城隍庙的主题总绕不开城隍爷,台州这位城隍,名为屈坦,生前没当什么官,其父屈晃是三国时孙权的尚书仆射。     

从民间杂神到三皇五帝--论盘古庙重建过程中附祀神的转变

包括庙会在内的传统民间社会文化形式悄然复兴,是上世纪80年代以来中国社会文化领域一个引人注目的现象,此前已经有不少学者从不同的角度进行研究。然而,这种“传统的复兴”是否是民间传统的简单恢复?笔者在对豫南盘古山的盘古庙会的调查中注意到,80年代以来重建的盘古庙,其附祀神的设置与1949年以前的盘古庙相比有一定改变,其中尤为引人注目的是盘古大殿中附祀神的变化,     

古庙与红尘

由盛极一时到静卧一岗。这个集300余年荣光的辉煌大寺,如今呈现给我们的,却是村霭与人情交织中的斑驳红尘。     

黄埔龙头古庙

此诗是清康熙年间(1662—1735)一位名士林光慕前来北帝庙参神观光,有感于怀,挥毫题于壁上。道教的洞天福地,一经名士品题,远近传闻,游人更加络绎。     

芮城元代“连三舞台”考

芮城县城东南10公里之遥的东垆乡东吕村,有一座闻名遐尔的古式建筑———元代“连三舞台”。三连台始建于元代泰定年间(致和二年),即公元1328年,迄今已有675年。此台系蒙古族铁木儿·海塔氏为其全家祈福所建。现有一块方形石碑,为元代戊辰年石刻,嵌于中台过路门洞东山墙中,详细地记述了创建该台的始末原由及历史辉煌。解放后,原国家文物局丁夷明、省文化局长墨遗萍及古建研究所所长柴择俊等专家,曾于1962年前后来该处考察,并先后在文物杂志上发表文章,高度赞扬“连三台”的建筑艺术和历史价值,资料存于北京故宫博物馆。1964年,芮城县人民政…