黑龙江冰雪文化礼赞(二十二)——为黑龙江流域文明做出贡献的回族(二)

<正>三、回族的文学艺术1.文学回族文学包括作家文学和丰富的民间文学,而在民间文学中又包括神话传说,民歌民谣和叙事诗等。作家文学回族作家文学可以追溯到元代甚至唐代。回族作家文学深受汉族文学的影响,它的创作与汉族文学存在着不可分割的联系,长期以来融合于汉族文学发展的体系之中,并对这一体系作出了自己的贡献,历史上产生过不少著名的文学家。回族作家文学是回族作家以汉文创作的文学。     

想象构筑的土族民间生活画卷

在长期的生产和生活中,土族人民创造了丰富多彩的民间文学,并不断吸收其他民族民间文学长处,逐渐形成了本民族的独特风格。就内容和体裁而言,大致可分为神话、传说、童话、寓言、民歌、叙事诗、歌谣、谚语等。由于过去土族只有语言而没有文字,民间文学以口头流传的形式代代相传,加以保存。     

土族叙事长诗《福羊之歌》赏析

叙事,通俗地说就是讲故事,叙事诗就是故事歌,是用富有韵律的诗歌语言配以不同的曲调讲述(演唱)某一历史传说或某个故事。土族叙事诗《祁家延西》、《拉仁布与祁门索》、《太平哥儿》、《布柔哟》、《幸木斯里》、《混沌周末歌》及《霍尼》(即《福羊之歌》)等以不同曲调讲述了土族历史、社会生活、生产技能和生活方式。口承语言民俗丰富了他们的生活,同时弥补了土族只有语言没有文字的发展历程所带来的一些缺憾。同时口承语言民俗是一部部“活的历史”,它不仅艺术地完成着土族对自己历史的延续,而且把自己民族的世界观、价值观、认识论乃至基…     

论满族子弟书对中国传统叙事诗的充实与创新

子弟书是富有满族特色的民间曲艺,同时又熔铸了文人文学的才情与志趣。子弟书对于传统叙事诗的创新主要表现在四个方面:一是它雅俗兼收,反映世情百态的开阔视野;二是它以事挟情,舒展而又严谨的叙事结构;三是它赋笔抒情,水墨淋漓的审美取向;四是它句式多变,长短随意的诗歌体例。子弟书无论在诗体还是修辞上都表现出民间文学那种生龙活虎的创新与文人文学熔铸锤炼精神的高度统一,它所创造的这种雅俗共赏、修辞富赡的新诗体也必将在中国叙事诗的发展史上留下浓墨重彩的一笔。     

我写长篇叙事诗《呼声》前后

"大地醒了,安息的魂魄,你还沉默着!春花开,美丽的姑娘,你还沉默着……"李发模先生这首创作于1978年、发表于1979年2期《诗刊》的长篇叙事诗《呼声》,当年经中央人民广播电台播放后,引起了巨大轰动。该诗不仅猛烈撞击了当时中国大陆的文学现状,也给萌芽中的改革开放增添了新的力量,更是彻底改变了作者的生活和命运。——编者     

《吴歌叙事山歌演唱传统研究》读后

长期以来,国际民俗学界有一种看法,认为我国汉族没有长篇叙事诗。直至20世纪80年代,以《五姑娘》为代表的一批吴语叙事山歌问世,引起轰动,才打破了这一论断。这以后曾经有过一个短暂的搜集整理、出版和研究热潮,遗憾的是,热潮过去,对吴语叙事山歌的研究并没能很好深入,有关汉族长篇叙事诗的许多具体细节和理论问题,尚未取得更多新的学术成果。     

记得有这么一个时代——东北沦陷时期的黑龙江抗战文艺

“记得有这么一个时代,破烂纸压着热和爱。伟大的、愤怒的潮,煽动着血色的海。”这是抗日烈士金剑啸的长篇叙事诗《兴安岭的风雪》中的一段。这首诗写于1935年,距今恰好是70年。今天在纪念世界反法西斯战争胜利和中国抗日战争胜利60周年之际,这首歌赞抗日的诗歌把我们又一次带人了那个争取民族独立、自由和解放的抗战年代。     

清代叙事诗的诗性叙事

本文引入叙事学理论解读清代叙事诗的叙事语言,探究清代叙事诗的叙述节奏和语流。清代叙事诗的内部叙事结构被节律有规律地切分,外部叙事结构浑然天成,在叙事诗中的韵律之美中蕴含着故事的脉络与人物的言行。声律层面,诗人用节律的语言对生活中的信息进行编码,在句式长短上进行了大胆的尝试与开拓,使节律诗走向散文化。     

从卖炭翁到特需采购

“一车炭,干余斤,宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫,系向牛头充炭直。”这是唐代诗人自居易所作叙事诗《卖炭翁》片段。所谓宫使,即宫市之使,是指宫廷里需要的日用品,由宫府承办,向民间采购的人员,这有点类似于“特需供应”采购者。     

在《孔雀东南飞》故事发生的地方

中国学史上,公认有两个长篇叙事诗：《孔雀东南飞》和《木兰辞》。两相较,《孔雀东南飞》诞生于东汉末年,《木兰辞》则产生于北朝,前后相距约三百年：《木兰辞》62句／336字,而《孔雀东南飞》,则是357句／1765字,如果加上诗前小序,就成了1838字,远远超过《木兰辞》,《孔雀东南飞》就成为中国历史上叙事诗第一长篇。