乌鸡国:“王子复仇”的东西二重奏

中国文化与西方文化持续不断的交流、碰撞与融合,激荡出百回本《西游记》里一段乌鸡国的“王子复仇记”。话说唐僧师徒远赴西天取经,历经艰险。一日行至乌鸡国地界,天色已晚,师徒四人正愁无处投宿,忽然寻得一方寺院:“敕建宝林寺”。     

山石下面流出的泉水

河西走廊北侧的山多为荒山秃岭,草木不生。民间传说是当年唐僧取经时,铁扇公主的芭蕉扇扇起的大火把山上的树木烧光了。走廊中段的东大山却是一个例外。传说是那场大火烧起来时,碰巧王母娘娘往下倒洗脚水,把东大山上的火浇灭了,因而独有此山丛灌密布,绿树成林,仙姿秀丽,气象万千。东大山就在我们眼前了。     

唐僧取经系“偷渡”出境

《西游记》依托的是一个真实的故事,这就是后来人们广为传颂的唐僧取经的经历。唐太宗（李世民）贞观年间（公元627年至649年）,僧人玄奘为了弄清佛经教义,决心到天竺（印度）取经。他经历了千辛万苦,前后花了十七年时间（小说中说的是十四年）,来往几万里路,终于到达印度,     

梦寻玄奘大师嵌入历史的西行足迹

以前对玄奘大师。或者说对唐僧其人其事的了解,只来源于古典名著《西游记》,还有民间口传心授的关于“唐僧取经”的故事,更直接的是后来的电视连续剧。对大师产生浓厚的兴趣、产生急于想走进他、了解他的渴望,还应归功于钱文忠教授在《百家讲坛》主讲了《大慈恩寺三藏法师传》。     

古时新疆的“动物奇遇记”

如果穿越回汉武帝时代的新疆你能看到什么?我想你能看到张骞骑着骆驼正在凿空西域,你还能看到解忧公主出嫁的队伍正沿着天山向乌孙远行;如果穿越回唐太宗天可汗时代的新疆你能看到什么?我想你能看到玄奘法师正牵着瘦老赤马去西天取经,你还能看到东西方商贾正沿着丝绸之路奔向世界最大的城市长安;如果穿越回乾隆时代的新疆你又能看到什么?我想你能看到大清铁骑正在征战沙场,你还能看到乌鲁木齐的红山之巅正在修建巍巍宝塔。     

群妖谱

作为中国古代神魔小说开山之作,明代百回本《西游记》为唐僧师徒取经之路上遭遇的一众妖邪,赋予了浓墨重彩。降妖伏魔是修行,百鬼众魅皆历练。光怪陆离的群妖背后,是贯穿全书的“修心”主题。     

瓜州石窟群唐玄奘取经图研究

唐玄奘取经图遍布全国诸多石窟,内容丰富,风格多样。本文以瓜州石窟群玄奘取经图为中心,根据图像要素并结合历史文献,推断该石窟群的取经图乃是根据唐玄奘途径瓜州地区的真实故事绘制而成;而取经图和主题图像之问的搭配则是玄奘传记与观音经以及观音信仰相互融合逐步衍变的产物。     

最早的唐僧取经图

唐僧取经是家喻户晓的故事,随着四大名著《西游记》的普及,知道这个故事的人越来越多。但历史上的唐僧,也就是玄奘去佛教的发祥地印度等地学习、交流、讲经,到底是怎样的情景,史书上只有片言只语,不足为窥全貌。而珍藏于河西走廊瓜州县境内的榆林石窟和东千佛洞却形象地记录了这一历史事件。     

安塞樊庄石窟取经图像初探

陕北安塞樊庄石窟第2窟西壁和南壁下方雕有两组玄奘取经浮雕.第一组为负笈僧人与挑担挑夫,四壁雕有罗汉,应以取经故事表现位列五百罗汉之一的玄奘.第二组位于水月观音下方,计九人一马,表现了迎接玄奘取经归来的场景.本文拟以樊庄石窟浮雕为个案,探讨陕北宋金石窟中唐僧取经浮雕融入水月观音变相初期的图像风格,以及此类图像在北宋、金、...     

青龙寺壁画中的唐僧取经图

青龙寺位于壁画之乡运城地区稷山县城西4公里马村。南面汾水,北靠吕梁,东邻南阳,西接马村宋金戏曲砖雕墓群。新修的侯西铁路从村北经过。周围枣林环绕,景色优美,古化遗址密集,交通方便,商贸发达,是晋南名的麦、棉、枣乡和旅游胜地。