鸭绿江畔的红色记忆

七十多年前,他们高举保卫和平、反抗侵略的正义旗帜,雄赳赳、气昂昂,跨过鸭绿江,血洒疆场,谱写了一曲曲气壮山河的英雄赞歌.如今,他们已是耄耋之年,仍难忘峥嵘岁月.他们就是参加了抗美援朝的英雄,这其中,有一群来自高原土乡的热血战士.     

民国时期的北平大学区风潮

发生于1928年6月,结束于1929年6月的北平大学区风潮,是一场由于南京国民政府改革教育行政制度而引发的学界反抗运动.该风潮的发生与南京国民党政权改革教育的举措密切相关,诱发此次风潮的原因,则在于当时大学区制度在北方之实行.     

刀劈日本宪兵的中国青年

1942年春,处于日本侵略军铁蹄蹂躏之下的东北重镇奉天城,发生了一件轰动伪满洲帝国的“王殿荣刀劈日军曹长阪本事件”。一个普通的中国士官,在街头与日本宪兵发生磨擦,怒而手刃仇敌。这件事,虽非有组织的反抗行动,但王殿荣的壮举,确是当时东北人民对日本侵略者强烈反抗情绪的体现。     

浅论《庄子》讽刺的时评性

庄子是战国时期出身于破落贵族家庭的寒士。身处“昏上乱相”之间、国破家亡之际,面临罗网密布、陷阱遍地的现实,绝意仕途,又不屑与统治合作,一直过着贫困的生活,地位也很低下,这种不幸使他有更多的机会了解贫苦大众的艰难和入世间的辛酸,使他更深入地观察和思考社会问题,同时也酿造了庄子及其散讽世、嫉俗的性格,形成了《庄子》由不满和反抗通往现实“彼岸”的讽刺艺术。     

从汪晖“抄袭”到学界的“中国模式”

抄袭风波起 对于《反抗绝望》,大学中文系的学生应该都不陌生．这是研究鲁迅的经典著作之一。这也成为事件的一个伏笔——因为总有学生引用这本书中的内容,南京大学教授王彬彬觉得有必要读一读汪晖这本写于20年前的著作。     

高氏兄弟 被迫反抗的艺术

北京的798位于城市东北角的废弃工厂区,打着艺术的旗号经营多年,时至今日,商铺栉比,画廊林立,业已成为京城喧腾热闹的时尚艺术旅游区、餐馆和婚纱外景拍摄点。     

从《鄘风》、《邶风》、《卫风》探卫国之民风

《鄘风》、《邶风》、《卫风》三风中所反映的社会问题可以说是极其相似的,不仅仅是因为它们的地理位置关系,更是因为他们的相似的经济与政治问题,所以从此三风中,我们可以看出卫国的社会风貌与国人的生活之事。     

浅谈鲁迅作品中的女性形象

鲁迅作品中的几个典型的女性形象的描写,从中揭示了被束缚的女性对当时社会的不满和反抗,关注她们同时也为它们的解放道路做了深层次的探索。     

用心去聆听

已经不知道这是第多少天了,男孩的心情特别烦躁,原因是在他午休的时候,总会有一种让人心烦的声音传来,那声音搅乱了他的美梦。所以,每当听到这样的声音,男孩都会随口骂道:"真是没有公德心!"于是,他把耳朵一捂并用被子蒙上头,算是对这声音的一种反抗。这让人烦躁的声音是从楼上传来的,男孩家住     

评省内一些新志对当地与台湾关系的记述

台湾自古以来就是我国的神圣领土。早在旧石器时代,台湾就与祖国大陆发生联系,其后,政治、经济、文化关系不断加深。祖国大陆人民特别是闽、粤两地人民源源移居台湾,与当地高山族人民一道,共同开发建设宝岛,并肩反抗外国侵略与封建压