契卡的“十字军讨伐”

1918年5月,列宁说:"应当组织伟大的‘十字军讨伐’来反对粮食投机商,反对富农、土豪、捣乱者和受贿者,组织伟大的‘十字军讨伐’来反对在收集、运输和分配粮食和燃料方面破坏国家严格秩序的人。""十字军讨伐"将列宁、托洛茨基和斯维尔德洛夫等苏维埃领导人关于"革命恐怖""、群众恐怖"、"红色恐怖"的概念升级,使"红色恐怖"成为对抗"白色恐怖"的战争,而这场战争的战场却蔓延在最无奈的人民群众之中。在这场"十字军讨伐"中,苏维埃政府所要清除的与其说是"人民之敌",不如说是自己所实施的政策的反对者。     

萨拉丁城堡——埃及700年的政治中心

在开罗市区,往东南,就可以看见萨拉丁城堡,巍■在岩石高地上。萨拉丁因为打败十字军而成为中世纪阿拉伯世界的英雄。当年,他把吉萨金字塔的石块拆下来建造城堡周围的围墙和塔楼,作为对抗十字军的据点。在他死后,这个城堡仍然被不断的扩建,经过马姆鲁克王朝、奥斯曼王朝以及19世纪穆哈默德·阿里时代,这里成为了开罗的政治中心。     

爱在鹅毛飞舞时

为了贯彻落实“打是亲骂是爱”这句中国俗语．每年的情人佳节2月14日,旧金山人民都会在海边广场举行盛大的枕头大战。这一天日落之时,人们拎着自家的枕头,从城市各处冒出来,缓缓向战场汇聚。不同的肤色,相同的枕头;不同的衣着年龄,相同的兴奋难耐。人们紧握睡觉时才用的家伙,场面就像千年前的十字军东征,只是手中的兵刃更硕大更晃眼,整个城市好像中了咒语。     

反共主义与杜鲁门政府越南政策的演变

虽然二战后期美国即有意"国际托管"印度支那,但由于英法两国的强烈反对,再加上美国远东利益所需,第一次印支战争爆发后美国最终默许法国重返越南,"不插手"印度支那问题;但随着"杜鲁门主义"的出台,反共主义成为美国外交的主要考虑,为了遏制共产主义的扩张,美国开始"积极介入"越南事务;新中国成立和朝鲜战争爆发后,美国更加加紧了在越南的干涉。     

国王的棋局

在6月12号的录像出来之前,卡扎菲已经在我们的视线中消失很久了,每天不间断的轰炸使老卡的生活逐渐变得本·拉登化,只是不定期发布的录音带能及时给我们报个平安,顺便再痛斥一下打着“人道主义”旗号入侵利比亚的“十字军”。     

新疆发现的“米”字符钱应是十字军东征时亚美尼亚铜币

我在《新疆钱币》1998年第3期看到了唐国兴先生关于“米”字钱的文章。很显然,这种钱不是宇符铜币,而是亚美尼亚第一位国王海屯（Hetoum,1226-1270）时期的铜币（如图）。铜币正面国王坐在宝座上,右边是带有一朵百合花的节杖,左边是带有灌木状十字架的球形物。币周圈     

建国初期“一边倒”外交方针的形成

关于建国初期“一边倒”外交方针的形成,学术界普遍认为是当时苏联对中国革命的支持和美国长期对华实行“扶蒋反共”政策所致。本文不完全同意如上说法。     

十字军东征时期教俗对犹太人的经济态度分析

十字军东征时期(1096-1291)是基督教对犹太人大规模屠杀和迫害的开始。但是,在这期间,因为西欧犹太人特殊的经济地位,基督教会和世俗统治者出于不同的目的,对犹太人采取了不同的经济政策和态度,或者保护,或者利用,或者驱逐……,对犹太人的经济和西欧的经济发展产生了深刻的影响。     

拾起“应许之地”的碎片 以色列文化考古之旅

正没有哪一个地方象以色列这样,如此具有戏剧性:狭小的土地上征战不断,伴随着圣光的耶路撒冷城更是被无数次摧毁又重建;从这里流离失所的犹太人,遭受重重磨难后,饮着信念之水在几千年后重归故土;他们又靠着信念书写了建国神话,并在这块贫瘠的土地上种下财富之树;如今的圣城,不仅是上帝恩赐犹太人的"应许之地",还是伊斯兰教、基督教的圣地,三大宗教的文化在这里碰撞,形成多维度的空间……     

略论第一次十字军东征在东方战场的军事调整——以阿尔伯特的《耶路撒冷史》为中心

第一次十字军东征是西欧基督教世界对伊斯兰教的塞尔柱突厥人发动的军事征伐。阿尔伯特的《耶路撒冷史》对这场战争有着翔实可信的记述。十字军为应对塞尔柱弓骑兵以及迥异的战场环境,在武装、战术层面上做出了各种调整和改变。在技术和装备层面,十字军的马匹得到了改善,远程武器价值凸显,他们甚至逐渐采用了突厥人的武器装备。在战术层面,十字军强化了阵形、组织和纪律,重视骑步兵间的协同配合,甚至频繁使用伏击战术。尽管十字军的本质特征仍旧是西欧封建军事的,但他们从东方的对手身上确实获益良多,形成了不少鲜明的、与众不同的军事特点。