双面同桌

正人,都是只有一张脸的,但是我的这位同桌却有着"两张脸"。嘻嘻!这当然是在一定的条件下啦,条件是——上课前和上课后。我想你一定要问,这是为什么呢?为什么一定要在课前和课后?打住,打住。别问了,快来与我一起认识认识我旁边的这位"高人"吧!NO.1,第一面:下课面。我的同桌是朱宁晨,他可是我们班级里的"男子倒数三大天王"其中之一。不过,他下课玩起来那可叫一个"疯"啊。这可不,现在他又和他的好兄弟朱翔     

"泛神论"之与泰戈尔和郭沫若

“泛神论”本是指流行于16—18世纪欧洲资产阶级革命时期的一种哲学学说。泰戈尔和郭沫若,都受西方文化的影响,因为各自不同的民族环境,对泛神论的取向向度有着很大的不同,郭沫若早期文学思想尽管深受泰戈尔的影响,但“泛神论”在泰戈尔来说是他的宇宙观,而在郭沫若则是一种哲学观。     

崧泽文化“葫芦形神人”探秘

崧泽文化的“葫芦形神人”陶器蕴寓着多重神格意义,参照民俗学资料并结合中国古代神话传说,我们可视其为“生育女神”、“光明之神”、“夏神”和“丰收之神”等诸神形象,它反映了中国早期农业社会对祖先的崇拜、风调雨顺的祈求以及对丰收的强烈向往,虽文化内涵丰繁,但皆契合并统一于农业定居生活所产生的观念形态。     

山东兖州发现大泉五十双面石范

1987年秋,兖州市博物馆进行文物普查时,在新驿镇王楼村征集到两件大泉五十双面钱范。据了解这两件钱范是在村南沙坑中发现的,现介绍如下: 钱范两件,均为石质,竖长方形,两件尺寸一致,长286、宽110、厚26毫米。一件为面范(两面均为钱面,定为A1面和B1面),另一件为钱背范(两面均为钱背,定为A2面和B2面)。面范A1面:有钱模17     

西汉神人禽兽纹镜上的猪象之辨

2012年仲秋之际,中国铜镜研究会会员青峰泉、三镜堂与深圳博物馆联合主办了铜镜精品展,并出了铜镜集《镜涵春秋》一书①。洋洋大观,精品纷呈。其中引人入胜、回味无穷的镜子琳琅满目,赏阅后感触颇丰。现先择出一面058号神人禽鸟纹镜（图1）,谈些个人之见,与诸镜友共赏析（以下简称58号镜）。该镜15.8厘米,头版品相佳,用娴熟老道的西汉线描工艺,刻绘出龙、凤、牛、羊、猪、鸡大小几十个动物,神态各异且个个栩栩如生。文字说明对其中一组纹饰作了重点介绍,照录如下：＂其间有一纹饰场景特别有趣：猪在中间,硕大滚肥,一人在后,一手执猪0     

陀思妥耶夫斯基小说中人的三个层次

陀思妥耶夫斯基的小说始终是关于人的,人处于一切事物的中心。正如俄罗斯宗教哲学家梅列日科夫斯基所指出,在其作品中,人有着三个递进与转化的层次,即人、人神、神人。本文将通过对其具体作品中人物形象的分析,来探究这三个层次之间的关系。     

记嘉兴博物馆藏两件崧泽文化刻纹陶器

嘉兴博物馆馆藏两件崧泽文化晚期刻纹陶器的考古学文化属性明确,刻纹不仅丰富了这一阶段的图像资料,而且为良渚文化玉器的龙首纹和神人兽面像研究提供了很大的启示,是十分重要的图像资料标本。     

山东邹城市发现汉半两双面范

１９９７年３月,山东邹城市梭庄村发现一方双面石范。现介绍如下： 石范为青灰色,光滑细腻,呈长方形。残长１３０,宽１１５,厚１５毫米。范中部有一条主槽,钱模与主槽之间各有支槽相通。两侧刻双行并列钱模,钱文阴文“半两”,甲面刻钱模 １１枚。钱径 ２３,穿径 ９毫米,“两”字作“ ”。乙面刻钱模１８枚,钱径２６、穿径１０毫米,“两”字作“雨”,无廓。“半两”二字刻得较浅。石范应属四铢半两。四铢半两始铸于文帝前元五年（前１７５）钱范的年代应为西汉前期。 值得注意的是,此范甲面呈焦黄色,主槽和钱型内呈黄黑色,说…     

人民币图案缘何多为人物头像

如果你仔细留意就不难发现,现行人民币的图案绝大多数是人物头像。第三套人民币除贰角券外全部有人物像,第四套人民币9种券别的正面图案全部是人物头像。据有关资料显示第五套人民币所有券别也全部为毛泽东的头像。     

一张珍贵的华中银行币

武百祥是二十世纪二十年代东北涌现的一位杰出的民族资本家,生于1880年,卒于1966年,原籍在河北乐亭赵滩村。