情景表演 牵挂

<正>时间现在地点乡镇人物马书记(原乡党委书记)七十多岁(光起。舞台LED显示夏天公园一角。放着音乐仿佛人们在跳舞。台上有一垃圾箱。马书记推小车定格在台上。)爷爷:(收起定格,对观众)真热闹真热闹哇,自打镇上建了文化广场,天天都这么热闹,有唱歌跳舞的,下棋的、锻炼的,大家都来这玩儿多好哇。你看那老李太太都七十多了,扭秧歌还挺欢实。喂,老李太太,悠着点儿,岁数不饶人那。(画外音)马书记啊,你也来扭吧,别捡破烂儿了。     

回到原乡

用作者的话说,在哥伦比亚的旅途是一段“以勇气开始,以满足告终”的旅程。拜访神秘人驻扎过的圣阿古斯丁和俯瞰消沉破败的贫民窟,都会同样引发旅者的惊叹和思考。善与恶、魔幻与现实,你从来没有见过任何一个国家给予过你这样强烈的碰撞与冲击。这个国家实在是不适用于我们对它的任何设定与想象的框架。     

《以诗之名》:唤醒记忆中的爱与乡愁

"如何让你遇见我,在我最美丽的时刻。为这,我已在佛前求了五百年,求佛让我们结一段尘缘……"台湾诗人席慕蓉首部诗集《七里香》里的诗句,曾被20世纪70年代出生的人奉为爱情的圭臬,记录并见证了他们的青春岁月。在许多人记忆里流淌的,岂止是她温润哀叹     

天堂原乡毛里求斯

对于我，描述毛里求斯是一件不可能的事儿，即便是马克·吐温的话也总让我觉得力有不逮，抛弃千言万语，内心的感动更难以描绘，如果一定诉诸语言的表达，那便是“天堂的原乡”。     

徐则臣:“70后”正面对别样的乡愁

写漂泊在北京的五湖四海之人,忘不掉故乡花街的旧事人情“作家大概分为几种,一种用皮肤去写,主要凭借感受;另一种用心去写,凭借情感;还有一种用脑子去写,这类作家相对比较理性,一定要先解决‘我写这个意义在哪里’的问题。”在中关村附近的某家咖啡馆,作家徐则臣对环球人物杂志记者说道。他将自己归入“理性作家”之列,他的长篇小说《耶路撒冷》就是对“70后”一代的意义追寻,探寻中国社会近30年的转     

赋一曲秋兴的歌

<正>翻开中华民族无比灿烂的唐诗宋词,诗仙词圣无一不有关于"秋"的千古名篇。仅李白就有《秋浦歌十七首》《秋登宣城谢眺北楼》《秋下荆门》以及"南湖秋水夜无     

闪回2007,大约在冬季 摄影人——特别关注篇

旅游不是道路的延伸,而是心灵的铺陈。因此,摄影人(权且归群为"摄族")也最顺应当今旅游的目的取向:我们已经不再乐道去过什么地方,而是追求在什么地方体验了什么。摄族的涉足从来不浅尝辄止;摄族向生命的原乡、自然的深处走去,选择了养心。     

一部研究东南亚华人的力作——读游俊豪《移民轨迹和离散叙述:新马华人族群的重层脉络》

正在东南亚华侨华人研究领域,有关离开祖籍原乡的中国移民如何在移居地的人文环境与时空脉络下重新凝聚与再建家园以及在这一历史进程中所面对的困境与各种挑战等课题,一直深受海内外学界的关注。而作为东南亚当地的华裔学者,对上述课题的研究则更多了一份在地情怀与对所研究问题的深刻感悟。游俊豪来自马来西亚、现居新加坡,目前任职新加坡南洋理工大学中文系助理教授,同时兼任南洋理工大学中华语言文化中心副主任和《华人研究国际学报》执行编     

狩猎人类原乡

使用着人类最古老的语言,保持着最古老的生活方式,布须曼人的故事,使人类祖先的故事。在大自然面前。我们这些迟到的现代人,都只是孩子。