制造“周制”:北周蜡祭的构建理路发微

北周依托“周制”创建礼仪制度,历来为学界关注的焦点。宇文泰命卢辩等人所修西魏五礼以“多依古礼,革汉、魏之法”为基本原则,而北周祭祀新制主要依托《周礼》及郑玄注,改定五郊迎气礼以及创建蜡祭,其朝日夕月礼主要援据《礼记·祭义》创设日坛、月坎。北周三种祭祀新制均合乎西魏五礼制作的基本原则,尤其是北周日坛、月坛的设立,与卢辩《大戴礼记注》之义高度契合。可见北周吉礼并非为北周新创,而是多因仍卢辩等人所定西魏旧礼。西魏北周所行五郊迎气礼、蜡祭合祀五方的天地神祇,以及九州的岳镇海渎,反映出其天下观并非局限于关陇一隅,而是以九州为基本范畴,象征西魏北周君主君临天下之意,折射出西魏北周强烈的华夏正统观念。     

敦煌写本《请宾头卢疏》考察

设斋供养僧尼,由来已久。设斋之前,斋主要向僧尼发出邀请,是为《设供疏》,即设斋供养僧尼之疏帖,也就是现代意义上的请柬。分二种：1、供养子虚乌有的圣僧宾头卢,即《请宾头卢疏》;2、供养现世寺院僧尼,即普通《设供疏》。如S．5696号为淳化三年（992）八月廿七日陈守定《请宾头卢疏》,P．3152号为同年同月同日《陈守定为亡父设供疏》,同一次设斋供养活动,一请宾头卢、一请敦煌寺院诸僧,最能说明问题。本文通过对敦煌文献中11件《请宾头卢疏》进行考察,显示这些《设供疏》主要在为亡人设斋祈福仪式时使用。将《请宾头卢疏》与《设供疏》结合起来考察是本文在研究思路上的一个特点。     

山东章丘洛庄汉墓出土的鎏金铜当卢

山东章丘洛庄汉墓经1999年夏和2000年的两次抢救性发掘,共在墓室周围发现陪葬坑和祭祀坑33座,出土物达3000余件,受到了学术界和社会的广泛关注,入选2000年度全国十大考古发现。其中．第9号陪葬坑为出行仪仗类,共发现7匹真马和10只大犬,在两匹马的头部各发现1件鎏金当卢,甚是引人注目。     

浅论生活美与艺术丑

美与丑是对立统一的审美观念,可以相互转化。现实生活中充满了美与丑,艺术手段可以转化生活中的美与丑。艺术作品中的丑具有持久的力量和强大的说服力,能直接而幽默地表现艺术形象,达到"反审美"的刺激作用。     

宾头卢信仰及其在敦煌的流传

宾头卢信仰是晚唐五代敦煌地区流行的佛教民间信仰之一。本主要利用敦煌书,结合传世献,对宾头卢信仰的源流传播及在敦煌的流传情况作了系统论述。     

高句丽相权考

本文将高句丽相权的发展划分为三个阶段 ,并对各阶段逐一进行了全面深入的分析 ,指出每个阶段的相权特点和实质 ,并通过相权状况透视了整个高句丽社会政治的发展状况 ,从而让人们对高句丽历史有一个更清晰、更连贯的认识     

我的大学

1963年,我是以第一志愿走进贵州大学校门的。为进这大学,我经历了曲折坎坷。     

城西轶事

<正>我们学校在城西。上了一个大坡以后,往左拐,有一条窄窄的小巷,巷子很静,巷口逼仄,没有缤纷的行人。两边,是高高的砖墙,路面是青石镶成的,下雨时亮亮的,很滑。小风静静吹过,墙头铜丝般的草茎瑟瑟晃动。顺着青石路爬上去,就是学校了。学校原来是个庙。六年级教室里还有地藏     

楚国历法建丑新证

楚国历法的建正问题目前有建亥、建丑、建寅三说。本文重新申述笔者首先提出的建丑说,利用包山楚简、新蔡葛陵简、兔子山简等出土文献资料证明楚历的岁首为冬,以建丑为正。