宋代白舍窑中魂瓶的世俗崇拜

宋代的南丰白舍窑作为江西地区窑业繁盛的民窑之一,其盛产盛销的瓷器品种与当地乃至整个宋代的文化礼俗休戚相关。而魂瓶作为时代的产物,在宋代的复古风潮下,白舍窑也有过量产,它承载了宋代南丰百姓的风俗文化、祖先崇拜、宗教信仰等文化内涵,也因此形成了南丰的民间崇拜与宋代白舍窑魂瓶之间不可分割的关系。本文将宋代南丰的崇拜文化和白舍窑魂瓶进行交叉对比,进而探索宋代白舍窑魂瓶所蕴含的文化特点及其量产成因。     

赈饥荒,除豪强,官场上刹歪风 曾巩,被掩盖的能臣

曾巩1019年—1083年。建昌南丰(今江西南丰)人。他的祖父当过尚书户部郎中,父为太常博士。曾巩与兄长曾晔一道,自幼勤学苦读。因擅长策论,轻于科举考试文章,所以屡试不第。20岁入太学,上书欧阳修并献《时务策》。欧阳修见其文笔独特,非常赏识。曾巩的散文成就很高,后人学"古文"多从模仿曾文入手。     

1861—1953年长江口南支冲淤状况重建及相关问题研究

本研究基于GIS技术构建网格体系,处理三份近代实测海图汇编资料,重建了长江口南支河段(徐六泾口-吴淞口)1861-1953年期间的冲淤强度及其分布,基本理清了19世纪中期——20世纪中期现代观测制度确立前研究区内河槽冲淤状况及变化过程,19世纪中期——20世纪初期南支处于强烈冲刷阶段,至20世纪中期冲淤大体平衡而略有淤积;其中≤3m和≥10m水域的冲淤变化状况最为明显。今南支航道体系的形成是在19世纪中期——20世纪中期自然冲淤基础上进行人工整治的产物。在重建冲淤状况的基础上,对崇明县城南侧扁担沙——南丰沙的变迁过程进行重建,以此为例探讨了典型河槽断面的演化过程。     

游品三题

子洲县双湖镇北有峪约六七里深,峪两侧山梁逶迤且相互拥挤,峪便愈显狭窄,溪水亦愈见细瘦。越往深处,两侧的山梁便愈向一起集束,似作一种天地的缝合。峪之将尽,峰回路转,豁然开朗,有巨碣突起,其状如茹,上覆黄壤,遍布地表苔藓,间有杂草。石隙长异木,色黑如漆,枝柯僵硬,在痰风中发铜的韵律。寻问村人此为何物,村人皆能名其状,而莫能名其名。碣上有庙,壁画斑驳,廊损檐折,香火亦零落。     

曾巩务实治福州

曾巩(1019——1083),字子固,北宋建昌军州南丰(今江西南丰)人,世称"南丰先生"。其祖父曾致尧,进士,曾任户部郎中(相当于财政部司级干部),擅长写散文;父亲曾易占也是进士,曾任太常博士(相当于民族宗教局处级干部)。宋仁宗嘉祐二年(1057年),39岁的曾巩和弟弟曾牟、曾布,堂弟曾阜,妹夫王咎,被主考官欧阳修录取为进士。     

南丰 金色桔都

江西抚州市南丰县位于闽赣边界,自古人杰地灵,是典型的江南富庶之地,南丰的"丰"字便是因境内盛产嘉禾而来。如今南丰以"蜜桔之都"而闻名,风光旖旎,民风纯朴,特产丰富,展现出一幅古今交辉的美丽画卷。