明清时期永州的地方医者及其书写——以地方志为中心的考察

现存明清地方志中记载了很多医者的史料,通过对地方志等资料的考察,地方医者的情况在一定程度上得以呈现。在明清时期的永州,儒医是地方医者的一个重要群体,他们或是为治疗自身和亲人的疾病而习医,或是因为屡试不中而习医业医,也有一些人是受范仲淹良医良相之论的影响而从医。由于明清时期医学文本的广泛流传和官方对医疗市场管理的疏失,通过师徒相授、家族传承和自学等方式都可获取医学知识、开展医疗活动。随着越来越多具有儒学背景的士人进入医者职业,医、儒之间的联系也日益加强。掌握文化权利的文人士大夫将一部分医者用自己的方式记入地方志,既表达了他们自身的伦理诉求也表现出他们对于医者道德的要求与期望;医者为提高自身地位,也会积极与地方文人士大夫接触,通过一些符合儒家伦理观念的行为塑造自身形象。医、儒双方的纠缠在儒家的强势地位下使得医学各方面出现明显的儒化倾向,进一步导致医者职业识别性减弱,医学的技术性被符合儒家伦理观念的其他特性所覆盖。     

浅谈吐蕃时期藏医中的汉地医术因素

藏医虽然是很早就发源于藏地的独立医药体系,但也不乏对相邻周边地区医药知识的学习和吸收,尤其是汉地。在敦煌石窟中,曾就出土了一份汉文的《唐人写绘灸法图残卷》。《敦煌本吐蕃历史文书》及后弘期藏族史料都也有从汉地引进历算和医药的记载。《西藏王臣记》讲到赤德祖赞时期,"自唐都京师翻译《金光明经》、《毗奈耶分品疏》及少部分医药典籍。"(1)两位汉地公主入嫁吐蕃更是带去了汉地大量的医药著作和大批的医者。汉地医药对藏医的影响主要表现在其对吐蕃医者、藏族医药典籍、藏医药物三方面。     

记住他们

这个初春,因为一场瘟疫,让我们忘记了拥抱即将到来的春天;这个初春,也因为这场瘟疫,让我们记住了那么多无法遗忘的人和事。钟南山,又是这位老人,在非典过去十七年后,再次逆风而行,进入新型冠状病毒爆发的重灾区武汉。镜头下,面对疫情中受难的生命,这位八十四岁的老人流下了眼泪,他的眼泪是对天下苍生的悯念,也是一个医者良知的迸发。因为拥有这样的悲悯心和良知,他敢医敢言;因为他的医者仁心,人民盛赞他“鞠躬尽瘁,国士无双”!     

努力做新时代的好医生

医生既是个神圣职业,又充满风险挑战。新的时代,面对“新冠”抗疫和繁忙的临床工作,更需要青年医生坚守初心,担负光荣使命,努力做无愧于新时代的好医生。医者仁心,医德品行最重要。青年医生要永立悬壶济世之志,常修视病犹亲之德,敬佑生命,救死扶伤,爱岗敬业,坚守底线,坚守质朴的济世情怀和自己的从医初心,切实维护好自身和行业形象。