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1.
张璐 《神州民俗》2008,(1):55-56
医巫闾山地区满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象,或用树皮、兽皮剪刻诸神形象,或用木材雕刻神偶的形象等等。这种仪式造像活动历年相沿成习,最后发展成为一种剪纸艺术。既保留了东北满族的人文特征,又具有独特的艺术形式和丰富的萨满文化内涵,是研究民族文化融合的重要史料。文章就其表现题材剖析论述。  相似文献   
2.
党的二十大报告提出,要推动绿色发展,促进人与自然和谐共生。近几年,生态旅游作为一种新的旅游形态开始出现在旅游者的视野中。辽宁省锦州医巫闾山是一座有着丰富自然资源和人文资源的名山,极具生态旅游发展潜力。本文将锦州医巫闾山作为研究对象,对其目前生态旅游发展状况进行分析,并提出加强配套基础设施建设、深挖景区生态旅游资源、拓展旅游营销宣传手段、提升景区从业人员的素质等对策,以期推动锦州医巫闾山生态旅游的高质量发展。  相似文献   
3.
杨茉 《旅游纵览》2013,(8):65-66
文章在分析了辽宁旅游地图种类、优势的基础上,阐述了现在辽宁旅游地图存在的问题,论述以给旅游地图一个"保质期"、建立辽宁旅游地图网站、以视频的方式制作新型辽宁旅游地图、吸引人的地图封面、给旅游地图穿一件"保护衣"来发展辽宁旅游地图。  相似文献   
4.
《山茶》2011,(11):46-46
满族剪纸始于明代.当时的剪纸主要表现对神灵的崇拜,例如出于对嬷嬷神的崇拜,便有“嬷嬷人儿”剪纸,出于对动物神灵的崇拜,便有狗、龟、鹊、鹿、鹰等形象的剪纸,历经几百年,剪纸已经成为满族传统文化中的重要部分。各地区的剪纸也形成了不同的风格.其中又以河北丰宁和辽宁锦州医巫闾山的剪纸尤为著名。  相似文献   
5.
康永萍  李俊义 《满族研究》2023,(1):37-44+66
辽宁北镇庙内现存元明清三代碑刻共56通,其中元代碑刻12通、明代碑刻15通、清代碑刻29通。庙内碑刻多数记祭祀之经过,此外还涉及封山、修庙、游山等诗文、纪事,为还原与解读元明清三代历史文化提供了丰富且宝贵的原始资料,具有极高的历史价值。通过实地调查北镇庙现存元明清碑刻,现场拍摄原碑及拓片,集中说明庙内现存碑刻信息,遵照原碑,比对众方志所著录的北镇庙碑文,集中汇校,查缺补漏,尊是黜非,继而探析碑文之意,发掘其历史价值。  相似文献   
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