唐元和三年《先藏禅师塔铭》考释

<正>《唐东都大圣善寺山门院故开法大德先藏大师塔铭》(以下简称《先藏禅师塔铭》)石刻2002年出土于嵩山嵩岳寺塔东侧半山坡,石刻所属墓塔原位应在此处^[1],但今不存。石刻现存于登封历史博物馆。文字由温雅于唐元和三年(808年)撰书,记述先藏禅师(724～797年)的师承关系、求法与传法经历及归葬地等内容(图一)。该石刻此前见诸报道与文章,主要为介绍石刻形制、铭文字体、行款、出土和收藏情况以及简述先藏生平等^[2]。本文将首次刊布塔铭拓片(图二)^[3],抄录全文,并在此基础上考证     

傅山与“南、北宗论”

旧时代的文人很注意自己的“名实”。文人作画不屑与画工为伍,一个原因是不愿受权势或金钱的奴役;另一个原因就是“名实”,即用以标榜身份清高的“虚”名。古代文人在后一方面几乎无人幸免。在政治生活中,文人们根据自己的立场突出前者,政治上无所作为时便抬出后者自我安慰。很     

老照片·照相故事（三）

一说起“岑三峡”。都知道是指岑学恭（1917—2009）先生。他以传统的北宗山水画技法。用笔苍劲。在构图上采用高山低水的构成,表现出三峡气象万千的美景而得此盛名。三峡就像一个“无形的磁场”吸引着他．一画就是60余年。他无数次攀奇峰。登绝顶,还特意乘木筏,漂流江中去体验惊涛骇浪的感觉,累积了几千张写生稿。     

略析《宋高僧传》、《景德传灯录》关于部分禅宗人物传记之误失--兼论高僧法如在禅史上的地位

本文首先就《宋高僧传》关于部分禅宗北宗人物传记中的失误之处进行举证 ,同时对禅宗初期的重要人物高僧法如 ,在禅史上的地位略作评价 ;再次就《宋高僧传》、《景德传灯录》两书不载法如或窜改法如弟子师承关系之失误进行评析。