试论舟形灶

汉晋墓出土的舟形陶灶分布较广,以淮河及长江下游的江浙皖赣地区为中心,广泛见于北至鲁南,西到湘鄂西部,东南至海的广大区域.其延续时间较长,有些类型一直沿用到宋代.各种类型的舟形灶均有特定的分布区域,随着时代的推移,逐渐向外传播,其中最为典型的B型和C型舟形灶,南移趋势明显,这与历史上的人口南迁有较大关系;而具有岭南文化因素的D型灶则向附近的江西和福建扩散.江淮之间的苏皖地区出现了A型、B型和C型舟形灶的较早类型,不排除这里是舟形灶发源地的可能.     

美国大使驻留南京的背景考察——以1949年国民政府南迁为契机

美国作为国民政府在二战时期和战后的盟友,一直竭力地扶持国民党,尤其是国共内战时期,更是大力实行"扶蒋反共"的对华政策。但是到了1949年年初,国民党军事和政治都接近崩溃之时,选择南迁都城。而此时美国却没有按照国际惯例跟随政府南迁,而是留在南京选择和中共的接触,这成为了当时让各方势力感到奇怪的事情。实际上,这一时期美国对于国民党已经失望透顶,正在努力拉开与国民党的距离,避免陷入与中共关系的死局。     

一切都是为了游客 王立冬

王立冬50来岁,来到国旅已有近30年了,大家都亲切地叫他老王。他的工作经历丰富,分别从事过导游、外联、计调、外派办事处等工作。他为人和善,不笑不说话,一脸的慈祥。那慈祥的背后是他谦逊、严谨、高效、负责的工作精神。没吃没喝的三天在多年的迎来送往中,他有着很多难忘的经历。其中一次是1987年,他接待的一个日本女子排球代表团,一部分团员由于水土不服,半夜里闹肚子,被紧急送往医院。病人被分在4个病房,医生们听不懂日文,急等翻译。他就从一个病房,翻译完,火速跑到下     

故宫文物南迁记略

故宫博物院自1925年正式建院,到1933年1月文物南迁,库存藏了大量的文化艺术珍品和宫廷历史文物,这些国宝级文物大致算起来有书籍数十万册,其中藏于文润阁的《四库全书》就有三万六千多册,还有抄本和海内外孤本书籍数万册。藏于乾清官、实录大库、皇史的清朝档案等珍贵史料数万件。书画,仅存于斋宫及钟粹宫两处的就有8000多件。     

野人女真南迁与赫哲族的形成

赫哲族是从肃慎、挹娄人中居北的部分以及勿吉、靺鞨中的黑水部分、元代黑龙江中下游流域的生女真和明代野人女真中衍变而来。赫哲族先民与满族先民历史上属于一个宽泛的民族学涵义的人们共同体,未形成严格意义上的民族认同意识。这个人们共同体在历史上经常出现分化、组合现象,与周边民族有着密切的交融关系。始于明初的松花江下游流域的野人女真南迁,为黑龙江中下游流域的野人女真形成为赫哲族留出了地理空间和认同意识形成的基础。     

故宫博物院古物南迁各方来往函电一组

抗战期间,为保护故宫古物安全,故宫博物院决议将古物南迁。此组史料系1933年1-3月间国民政府行政院、财政部、铁道部等与故宫博物院之间关于古物南迁运输及保护情形的来往函电。     

梁匡忠讲述故宫文物南迁

1931年“九一八”事件爆发后,平津受到威胁。故宫博物院决定选择院藏文物精品南迁,以避战火浩劫。参与故宫文物南迁的80余岁的老“故宫人”梁匡忠老先生回忆道：     

故宫文物与故宫、故宫学(上)

兼有官长、学者双重身份的郑欣淼同志,任故宫博物院院长迄今仅仅六年多的时间,但他却驾驶着勘奋之车穿越了八十年、六百年、五千年的时空隧道,对故宫博物院,对明清故宫,对中华文明历史长河,宏观细察,广收博取,著书立说,工作、研究成果之丰,令人钦佩。其中关于故宫学研究的倡导与实践,更多创始创新之见,在文物界反响热烈。本刊曾约请他撰写关于故宫学专稿,但他终未能践诺,现将其《天府永藏》一书的第六章《故宫文物与故宫、故宫学》分两期转载,以丰富本刊内容,推动故宫学研究。     

双面插屏:《弘历及妃古装像》新见——兼论弘历妃即孝贤皇后

故宫博物院收藏的清宫旧藏文物中有一套“清人画弘历及妃古装像”,是共用一个文物号的两幅卷轴画。故00006524-1/2为弘历像,故00006524-2/2为弘历妃像。作者在故宫南迁文物清册中发现,这两幅绘画在清宫时期原本不是卷画轴,而是硬木插屏的正背两面。遂追踪溯源,明确了该文物的清宫原藏地为景山寿皇殿,且通过文物南迁清册找回了现已佚失的文物参考号“咸三1”,同时梳理了故宫博物院成立后对其形制改变的过程。作者指出,所谓“弘历妃”实为孝贤皇后,而该插屏是中国古代帝后画像装潢史中现存的孤例,建议定名为“清高宗帝后古装像合装插屏”。     

河洛文化的南迁与影响——以江头洲村爱莲文化为例

认为河洛文化孕育于桂川,形成和繁荣于洛阳,通过官府和族裔渠道南迁,桂州为洛学南迁重地之一,洛学正脉传承在灵川县江头洲村。