“二战”期间活跃在加尔各答的中国空军监察队

<正>抗日战争爆发后,国民党军统局成立了一个密电组,聘请美国密码专家亚德雷任该组顾问,以日本军用密电为对象,进行研译。1940年4     

跨越乃堆拉山

从马帮时代到现代商铺 乃推拉山口位于西藏日喀则地区亚东县与印度锡金段交界处。海拔4545米,这里距拉萨460公里,距印度沿海城市加尔各答约550公里,这里曾经是中印主要陆路贸易通道,也是古代丝绸之路的一部分。     

依旧是“客人”：印度加尔各答客家人认同的重塑

从奥兰多·帕特森的种族定义入手,探讨加尔各答客家人种族认同的构成,就加尔各答客家人而言,有三个因素对确立和维持其认同具有重要意义：即国家和民族政治、不同种族从事不同职业的分层制经济和东道国以“洁”与“不洁”之间的象征性对立为基础的宗教制度。种族、种姓、语言和宗教是维持种族认同的几个重要因素。种族认同会随着条件的变化而发生转变,由于职业、教育和政治环境迥然不同,客家人其认同轨道会截然不同。     

文化认同的传承与创新：印度加尔各答华人的多元化宗教信仰研究

作为对印度加尔各答华人研究的一部分,本文基于田野调查获得的资料,从文化认同的理论视角,探讨了在南亚唯一唐人街及华人社区生活的加尔各答华人多元化宗教信仰。通过对其宗教信仰中“中国传承”和“住地创新”两方面内容的归纳分析,揭示出在印度加尔各答华人社区内,独特的中国及印度元素兼备的华人多元化身份特征及文化认同。     

大爱加尔各答

虽然没有穿上鲜艳的莎丽,也没有觐见宏伟的王宫,但Carrie仍然觉得她的印度之旅丰盛而愉快。只要加尔各答的仁爱之家还存在一天,就值得飞过大海和陆地,去看看这个明信片不会记载的世界。     

印度理发：男女有别

在加尔各答考察期间,我发现印度虽然穷人很多,城市基础设施也比中国差很多,但物价却比中国要稍高一些。加尔各答是西孟加拉邦首府,印度第三大城市。这里很多大型的百货商场和购物超市里商品琳琅满目,除了本土的外,还能轻易地见到来自中国、日本、韩国以及欧美一些发达国家的商品,再看价格,一般比国内要稍高一些,但基本还能承受。     

布什诺《阿丹达》在1730

2月在北部印度拉贾斯坦邦环游时,正值卡梅隆“大帝”的电影新作《阿凡达》席卷全球。从东部门户加尔各答、印度首都新德里到北方重镇托贾斯坦邦首府斋浦尔,各地院线火热上映的却拿是宝莱坞歌舞片,电影院里随着影片插曲的大合唱、     

加尔各答：寻找“老虎”的家

今天,炎暑来到我的窗前,轻嘘微语,群蜂在花树的宫廷中尽情弹唱。 这正是应该静坐的时光,和你相对,在这静寂和无边的闲暇里唱出生命的献歌 …… 像七月的湿云,带着未落的雨点沉沉下垂,在我向你合十膜拜之中,让我的全副心灵在你的门前俯伏。     

印度加尔各答华人的生存困境及其原因探析--心理文化学的视角

论文从印度加尔各答华人社区的衰落与生存困境、印度文明传统环境下华人的生存适应与社会融入障碍、中国文化传统影响下印度华人心理文化调适的局限等方面,探讨了华人在印度社会中的心理调适过程及其心理社会均衡的实现情况。华人在印度社会遇到的是种姓制度、宗教认同和单惠型为主的交换模式,与华人的家族及宗族认同、信用借贷型为主的交往模式产生了较大冲突。这种冲突使华人与印度社会形成隔绝,并难以实现社会地位、安全、情感等方面的满足。印度华人根据生存环境调整生存策略,以符合华人基本人际状态的方式,实现心理与社会的内外交互平衡,却又加剧了其封闭性、保守性,使其未能成功利用印度社会的制度和文化谋求自我发展、实现自我革新,因而诉诸外部世界,通过再移民来寻求解决这些问题的途径和新的发展机会。这是造成印度华人社会持续衰落的内在根源。     

印度记：45天从加尔各答一直走到科钦

江湖传言都说,印度是背包客终极班,如果你能去过印度而安然归来,那全世界都不是问题了.几年以前,看着前辈们的印度游记,我还只是满心羡慕,觉得这样艰难的旅程对我来说,是一个永远都不能完成的梦想.可是,我走完印度后发现,也许是我运气超级好,我的印度行,顺利得出乎意料.我们是两个女生,等走到孟买的时候,同伴的家里人催,她只好提前结束行程,就这样,我一个人在南印度接着晃荡了半个月.