烧蛋:对于一种湘西边城民间医疗习俗的探究

边城地处湘西,位于湘、贵、渝三省交界处,与重庆秀山洪山镇和贵州松桃接壤。人口以汉族居多,苗族、土家族次之,是一个典型的土家族、苗族、汉族杂居的乡镇,其文化习俗呈现出多元、叠加的特色。在边城及周边地区,"烧蛋"是一种广为沿用的民间祛病方法。结合民间信仰,可以探讨"烧蛋"这一医疗民俗背后存在的文化逻辑。     

秦汉帝国“新地”与徙、戍的推行——兼论秦汉时期的内外观念与内外政策特征

秦汉帝国是伴随"新地"的推展和边界的扩张而确立的。政府在派遣"新地吏"同时,往往推行徙民实边、行役戍边政策。在后来的发展中,实边较戍边更为边策所重。其原因既涉及财政、舆论,也有对防御效能的考虑。两汉时期,内地与边郡之间的差别有所扩大,影响到朝廷内外政策的差异。边郡军事负担甚巨,而且因军队屯驻造成经济残破与社会动荡。边郡维持运转,常需邻郡供给、中央调控、募民输粟及军士屯田。"文景之治"、"光武中兴"中轻徭薄赋的惠政,与边政状况直接相关。     

释迦牟尼成佛前的苦行像

在佛教艺术中,许多佛像和菩萨像都具有沉思冥想的神态,具有超越现实生活中凡人形象,佛陀的＂三十二好＂特征美化和夸大,无比殊胜,但在丝路石窟的遗存中,可以见到释迦牟尼成佛前的另外一种造像样式,他脸颊消瘦,身体瘦骨如骷髅,脖项的筋腱和喉头、锁骨等都刻划得极富写实,看起来十分震撼。这种形象称为释迦菩萨苦行像,也称为饿佛（图1）。     

别廷芳与宛西地方自治

20世纪30年代的近代中国,军阀混战、外族入侵。宛西地区靠军事起家的别廷芳为了达到"自救"的目的,在其辖区推行"自卫"、"自治"、"自富"的地方自治,成果斐然。但随着别氏的逝世,轰动一时的宛西自治也随之夭折。     

蔡悉理学源流考

正明代蔡悉以理学闻名于世,被尊为"淮西夫子","合肥三公"之一,已有成果介绍过其生平和地位1,本文拟对其理学思想及源流做简单考证。一、理学渊源蔡悉一生为宦五十年,历官十七任,撰述达七十余种。观其为政则廉明刚正,人称"包老复出";为学则笃守程朱理学,首揭"毋自欺"为《大学》宗旨。是故,《皇明通纪》、《皇明从信录》等称之为"理学名流"。又因进呈《大学解》,诏赐为"理学名臣"2。     

畅饮政治苦酒的文人

解缙(1369—1415),字大绅,号春雨,江西吉水人,明代著名学问家,《永乐大典》总编。本文叙议结合,简介了解缙在朱元璋及其孙建文帝、子永乐帝三朝中大起大落的一生,并由此得出不无悲观的结论:“在政治酒海中畅游的人们,由于中毒日久,不管是皇帝还是大臣,都已经迷失了人性,丧失了理智。”不知读者读罢,结论又如何?     

夷俗并从——安伽墓和北朝烧物葬

北朝统治者在实行汉文化统治策略的同时,在其内部仍实行鲜卑族的烧物葬。安伽、康业等粟特贵族因为宦于北朝,其丧葬制度亦被鲜卑化。安伽墓的火焚缘于与烧物葬相似的突厥烧葬仪式;而安伽等石椁墓和围屏石榻墓应是北朝别敕葬,烧物葬有可能是别权葬的一个内容。     

论上古汉语第三人称代词“彼”

本对上古有代表性的十二部典籍中的“彼”进行了穷尽的调查研究,认为“彼”的称代用法和指别用法是其与生俱来的固有功能,认为上古汉语第一、第二、第三人称代词是俱全的,其第三人称代词是自成一个完整系统的,办法是多个成份合作,各司其职,综合体现。即：“彼”(主要作主语,少量作宾语、定语)与“夫”(主语)、“其”(领属性定语)、“之”(宾语)等构成了上古汉语第三人称代词的完整系统。     

直奉战争之后的北京政治——段祺瑞临时执政府对北洋体系的整合

第二次直奉战争之后,韬光养晦的段祺瑞应时而出.担任"临时执政"之初,段企图通过召开善后会议,联络各方实力派,推进"和平统一",并利用军阀之间形成的暂时均势,从内部对北洋体系作一番整合.其间经历了不同政治体制的艰难选择,以及各派政治势力之间"务求燕雀均衡"的权力分配.然而,由于段政府缺乏军政实力,没能形成为南北新旧各方认同并拥戴的权势中心,其整合北洋的努力未著成效.这一政治结局,使中国丧失了和平统一的最后机会,预示着中国政治问题的根本解决将转而经由北洋体制之外的途径,同时也预示了北洋体系最终崩殂的历史命运.     

读书柧录

宋鉴攽字贡父,攽字通常有两读,一卜巾切（bīn）,一逋还切（bān）。往闻诸一学人,以为贡父名,亦可两读。按实不然。今人吉常宏《古人名字解诂》云：“攽为分赐,贡为献纳,反义相协。”是宜读如颁,逋还切。余更添一证。宋魏泰《束轩笔录》卷一一云：“王汾口吃,刘攽尝嘲之,