彝文溯源考

彝族的语言和文字历史久远,有着本民族的独特性及发展的完善性、规范性及传承性。但彝文的起源尚未有较为一致定论,现以汉、彝文献资料、田野调查及考古实物等相结合的方法对其展开论述,以期对彝文起源的探索取得新的认识。     

凉山彝族新年

走进凉山彝家山寨,你会被彝族淳朴的风土人情深深折服,你会为彝族传统文化的精深厚重而拍案叫绝,同时还会惊奇地发现,凉山彝族是一个多节日的民族,常年沐浴在节日的欢乐之中。一年四季除了传统的火把节、选美节、牧羊节、尝新节、儿童节等十多个神奇有趣的节日外,最盛大的节日就是彝族年,彝语称“库什”。     

清代楚雄州彝族服饰研究

从旧地方志资料研究民族服饰是一种十分重要的研究方法。本文通过对清代楚雄州旧方志有关彝族服饰资料进行收集梳理、归纳研究,力求探索清代楚雄州彝族服饰的基本概貌。     

四川彝族服饰中的贴花工艺初探

四川彝族服饰中的花纹内容极为丰富,而贴花工艺尤为具有特色。贴花素材选自四川省博物馆藏品。章就贴花的渊源、制作方法、色彩特点以及受汉族化的影响,都作了比较详尽的探讨。这些贴花是彝族人民勤劳智慧的结晶。     

彝海结盟

地处大凉山的四川冕宁县,山高路险,地形复杂。千百年来,强悍勇敢的彝族人民一直繁衍生息在这里。每年五月,这里鲜花盛开,满山的索玛花装点着彝族人民美丽的家园。在这个美丽的地方,一直流传着一个动人的故事,那就是被传为历史佳话的“彝海结盟”。     

阿索喂，花腰新娘

龙,是中华民族的象征。龙,还是彝族同胞的图腾崇拜,也同时代表着男性。所以,舞龙便成了大老爷们的美差。然而,在云南省红河哈尼族彝族自治洲石屏县的花腰彝族聚居地——哨冲镇、龙武镇,舞龙从元明时期至今却是姑娘们的专利。特别是近年来她们参加全国、全省的民族运动会,让善于舞龙的男子汉们威风扫地,败在手下,3次夺得金奖。于是,从她们中间产生了近日荣获第十届中国电影华表奖《诺(?) 的十七岁》的姐妹影片,作为向国庆55周年献礼在全国公演的电影——《花腰新娘》。     

火的圣典——凉山彝族火把节

他们是火的民族,火的子孙,祖祖辈辈崇火、尚火、恋火。彝族的先民们认为火是太阳的延续,火象征勇敢、激情和光明。千百年来,火寄托着彝族人民对美好生活的热爱和向往。对他们而言,火是生命的起点,也是生命的终结。     

探访彝族“天菩萨”

“小时候我头顶着一绺短发,人们都叫它天菩萨;长大后我头顶着一绺长发,人们还叫它天菩萨,当山鹰在天空盘旋起舞,我站在山巅上……”     

《凉山夷家》研究方法管窥

林耀华所著《凉山夷家》,其学术价值前人已作充分论证和高度赞誉,但对其研究方法则论及者不多.本文就《凉山夷家》所展现的民族研究方法略呈管见,以利今之学人于林先生的学术思想有较多认知.1935年经吴文藻引进,英国功能学派研究方法“布于燕京大学”.而林先生就读哈佛大学,曾受鲍亚士学派之熏陶,在吴氏所倡“社会学本土化”之框架下,融通各民族学派研究法而著于《凉山夷家》中,是为西学思想与中学史志研究法相结合之杰作.     

彝文古籍与彝族史学理论评述

彝族拥有悠久的历史与古老的彝文典籍。南北朝时期的彝族学者举奢哲与阿买妮 ,创建了彝族史学理论。在其后的 1 0 0 0多年时间里 ,又有一些彝族史官不断继承与创新 ,使其更加完善。在这个史学理论体系指导下 ,产生了大量彝文历史著述 ,丰富了中国古代史学的内容。