西安香积寺的保护与旅游开发

西安香积寺是中国净土宗祖庭之一,在佛教界具有重要的地位。该寺历史源远流长,在唐代一直是古长安城外的重要寺院,留下了众多佛教信徒和文人骚客的足迹,具有一定的历史文化价值。香积寺的古遗迹"善导塔"得到了很好的保护,与新建的仿古建筑相得益彰。但近些年,这座千年古寺却沉寂在西安近郊,鲜有人知。因此,文章首先对香积寺的旅游开发现状进行分析,然后提出促进香积寺旅游开发的建议。     

在庐山写意春秋

<正>由陶公祠前往白鹿洞书院,是离开庐山的最后行程。浓雾笼罩下的山峰若隐若现,虽已在山上游住多日,但萦绕于脑海的庐山仍是一团迷朦。陶公祠在山脚下的西北一隅,把庐山带入一个令人神往的境地。     

明代政治社团型书院:东林书院

正东林书院,为北宋政和元年(1111年)理学家杨时创建。杨时,学者称龟山先生,是理学大师程颢、程颐的高足,在中国思想史上,以南传其师说而著称。东林就是其弘扬师说,传播理学的重要基地,他居院讲学十八年,成就众多人材。其学传至朱熹,终于集大成而成为影响古代中国社会数百年的官方哲学。因此,东林书院也就因承接程朱而有"洛闽中枢"之称。东林书院位于无锡城东门。据史志记载,杨时"素爱庐山之胜",曾在佛教净土宗始祖慧远和尚聚众评     

日本剪影——稀释于汉传佛教的大和魂

武士道精神的隐忍胜过其精湛的剑道,而佛教教义中面对死亡的淡然与淡定,使日本武士获得了视死如归、淡定自如的禅神意旨。这或许是武士所需要的巨大精神支撑,也是从佛教生死轮回中演绎出来的人生悟境,构成了大和魂之精神。我一直对与世无争且恭敬忍让的佛教成为日本的一大宗教很纳闷:在我看来,这东方岛国的民族精魂具有武士道的"基因",在日本人的血液中有武之气、刀之魂,一个习于刀口舔血的民族与信奉不杀生戒律的佛教怎样融合?带着种种的谜团,我来到日本九州岛上的熊本。     

敦煌净土歌赞《归去来》探析

净土宗与祥宗是佛教中国化最为成功的宗派,这些宗派的发展主要在唐、五代。净土教从善导、慈民到法照,净土礼赞风行全国;不但流传于西北边陲的敦煌地区,甚至不远播东瀛.     

浙江在佛教中国化大众化世俗化的重要作用

佛教自西汉传人中国后,就开始为在中国的生存不断地修改、调整自己以适应中国的政治、经济、文化需要,走中国化的道路,并成功地和中国传统文化融为一体。佛教中国化的过程大致经历了以下几个阶段西汉末至东晋,佛教在汉朝依附于方术,在魏晋时依附于玄学,东晋以后佛教在中国广为传播,