1949年后新疆冰雹、霜冻、雪灾和寒潮等自然灾害研究综述

由于地理位置,地形地貌和天气气候等多种复杂原因,新疆的冰雹、霜冻、雪灾和寒害等气象灾害比较严重,历来对天山南北农牧业经济影响较大。本文梳理了70年来新疆冰雹和霜冻等各类灾害的研究成果,其中包括论著、论文、学位论文等方面来反映该领域研究进程。用历史的眼光重新梳理前期研究成果,力求回顾反思。为进一步加强冰雪寒害研究以及为今后气象灾害防御和防灾减灾工作提供理论支持和参考。     

羚牛

每年的六七月份,羚牛开始在秦岭的山脊线聚集。这是拍摄的好季节。一天,摄影师奚志农潜伏在一块巨石背后等待时机。山里的天说变就变,一场突如其来的冰雹把草甸上的羚牛赶进了林子。冰雹过后,一头年轻的羚牛出现在他期待的位置。快门响起。雨丝和羚牛就这样被定格下来。     

雪域神鹰——鹫类家族三剑客

与兀鹫的邂逅 多巴湿地南面的山是直直而上的,有如一堵墙,我们便像壁虎一样缓缓跋涉其中,小颗粒的冰雹一直下个不停——要不是有近距离观察鹫巢的好奇驱使,我可能半路就会叫苦不堪,要知道当爬上顶峰时,当地的次旺作为我们的向导,也累得气喘吁吁——然而巢并不在顶峰,次旺示意让我们将头探出悬崖的另一侧,于是我战战兢兢地看到,在峰顶往下3米的极为险峻的所在,崖壁倾斜的走势形成一个内倾的凹槽,那里看上去并没有受到大风和冰雹的影响,显得温暖干燥,那便是鹫巢的所在。     

信仰民俗的历史传承与乡村社会秩序探析——以河北省高碑店市大义店村冰雹会为中心的考察

华北乡村社会秩序的形成与民间信仰习俗有着密不可分的关系,大义店村的冰雹会至今已有600余年的历史,经过清初改制及数次历史变迁延续至今,其中所承载的丰富历史文化内涵已经充分体现在村民的信仰民俗里,植根于他们的现实生活中。张天师亲自传授这一传说对冰雹会正统性和权威性的确立产生了至关重要的影响。传统祭祀仪式亦成为该村村民的一种集体记忆。通过田野调查,结合口述资料和其他文本,对于梳理乡村社会信仰民俗的历史脉络,探析信仰民俗与乡村社会秩序的关系具有独特的价值与意义。     

明清时期贵州冰雹灾害时空分布特征

冰雹灾害是贵州地区比较主要的农业灾害。文章在明清地方志、今人所编撰的灾害史料汇编等资料的基础上,对明清时期贵州地区的冰雹灾害进行了量化统计分析。研究表明:(1)明清时期贵州地区冰雹灾害主要集中在清代后期(1830-1910年);(2)冰雹灾害在季节和月份上分布不均,从季节变化来看春季冰雹最多,而冬季冰雹最少;从月份变化来看4月冰雹最多而9月、11月、12月、1月、2月冰雹最少;(3)冰雹灾害主要多发生于中部以西地区即今遵义、安顺。黔南州等地。文章所探讨的明清时期贵州地区冰雹灾害的时空分布特征对当前该区域的防灾减灾工作有一定的借鉴意义。     

末代防雹师旺觉老人

雹灾是对西藏高原农业危害极大的一种自然灾害。由于受雹灾所害,千百年来,科技落后的藏族农民只好把防雹驱雹的希望寄托在当地的防雹师"拉拉"身上。然而,随着科学技术的普及,以及新的驱雹技术的推广,西藏传统社会中活跃的"拉拉"纷纷"失业",逐渐淡出历史舞台。2012年7月4日下午,笔者在翻译次日顿珠     

致青春 我们的摩托骑行

两个精神世界高度相似的人,凑在一起,总会进发某些意想不到的火花。我和曾豪就是这样的两个人。我们是同事,是朋友,是恋人,更是心灵伴侣。工作上,我们相互配合,相互切磋。生活中,一起看书、学习、看电影,空闲了,来个说走就走的旅行。很多人难以想象,这样几乎24小时都在一起的情侣,竟然不会吵架,也没见发生大的矛盾,甚至从没觉得腻。或许和我们俩的性格以及相处方式有关,独立、信赖、理解,有问题随时沟通。旅行,不在乎远近,不在乎目的地,在乎的是心情,以及和你同行的人。我们享受在路上的感觉,自由而随性。喜欢摄影,喜欢骑行,喜欢两人开着摩托,到乡下、到河边、到山中,到最接近自然与真实的地方,感受不期而遇的美好。不怕岁月流逝,不怕容颜日益苍老,只要心怀梦想与激情,我们会永远拥有青春。