从山水画法探索《女史箴图》的创作时代

本文根据《女史箴图》中一段山水及虎等的造型和画法,对比魏晋南北朝时代的画像砖(石)、佛教造像碑和敦煌壁画中的山水及虎等的造型和画法,认为此图只能产生于北魏后期和南朝齐梁时代。从画作的题材论述,笔者认为刘向的《列女传》是一部对社会各阶层都适用的道德教科书,据此而创作的图画为社会所普遍需要,多见于早期画史记录;而张华的《女史箴》是一篇针对晋惠帝贾皇后的讽谏文章,一般只适合于宫廷,而且不是普遍需要,否则会激起宫廷内部矛盾,据此所创作的图画必须具有特殊的历史背景,即宫廷中出现有关类似贾皇后的人物,且握有实权的皇帝有整顿内宫的要求。因为没有最高权力的支持,画家是不敢进行创作的。在考察当时所存在的各朝政权时,笔者认为顾恺之没有创作的可能,其它各朝的可能性也极小。只有北魏孝文帝时期,前受文成文明皇后冯氏专政,后接废掉和诛杀两位皇后,符合前述历史背景和需要,故《女史箴图》应是魏孝文帝亲政后宫廷画家创作的。文章最后通过对原本与摹本书法风格的分析,否定其为“唐摹本”,而确定其为北魏宫廷绘画的原本。通过文献考证,笔者认为今本《女史箴图》上的“弘文之印”和“顾恺之画”书款均系米芾作伪,“三槐之裔”为王旦家族收藏印,“广仁殿”印为金章宗完颜景收藏印。     

论唐初高凉地区的正州化——以冯氏家族个案为中心的考察

将羁縻州制州郡转化为正州制州郡,从而在大一统的版图内完全实行中央集权,这是公元2世纪以后中央王朝既定大政在唐的延续.本文以冯氏家族所控高凉地区的正州化个案,探讨唐王朝在南方边疆地区的制度安排和变迁,解读唐王朝对边疆地区管理加强的一种模式.     

明代宁山卫的军户与宗族

明代屯田于今河南境内的宁山卫,分为东、西两屯,驻扎于新乡县、辉县、获嘉县、滑县、浚县五地.其职责以屯田为主,操练、戍防为辅.由明代至清初,宁山卫经历了从设置到废止的演变过程.而隶属于宁山卫军户的获嘉冯氏宗族,在获嘉冯氏族谱编撰、卫所军户同原籍军户的关系、冯氏在地方上的发展以及冯氏与外界的联姻状况等方面均有一定特点.通过对冯氏宗族的考察,可以在一定程度上展现卫所军户宗族之全貌,加深对卫所军户的认识.     

论冯小刚导演的冯氏喜剧

通过我们对冯小刚导演的了解,文章就冯小刚的冯氏喜剧的特点、以及叙事结构进行深入的探究。并以这种冯氏喜剧的成功为例,对目前中国小成本喜剧电影所带来的影响进行分析。     

北魏龙城诸后考实

北魏常氏、冯氏、高氏诸后,因皆出自龙城或与龙城有祖茔渊源,而相继选拔扶持,形成操纵北魏后宫的龙城诸后势力。龙城诸后历经北魏中期四朝,均建立起以后权为核心而由外戚、宦官、近侍、权臣形成的政治集团,影响朝政达64年之久,是北魏历史上值得重视的群体。     

《冯氏家谱》中有关冯国璋的几件史料

去岁进行河北地方文献的调查搜集工作 ,发现了民国时期曾任代理大总统的冯国璋的家谱———《冯氏家谱》。该谱为手抄本 ,由冯氏后人保存至今 ,长 31厘米 ,宽 2 3厘米 ,共计 1 5 9页 ,保存完整。该家谱为乾隆年间重修本 ,至民国六年 ( 1 91 7) ,由冯国璋出资再次重修 ,其堂叔冯甘棠负责具体修订。这部家谱对了解河间冯氏家族的来源及冯国璋军政生涯颇多帮助。冯国璋 ( 1 85 7— 1 91 9) ,字华符 (一作华甫 ) ,河北河间县诗经村人。早年弃文从武 ,后得到淮军统领刘淇保荐 ,进入天津武备学堂 ,毕业后留校任教官。 1 893年 ,经人推荐 ,成为中国…     

五代冯晖墓出土文物考释

陕西彬县发掘的五代冯晖墓出士文物,对研究五代历史、考古、文化及民族关系均具有重要的学术价值。本文在吸收已有的研究成果基础上,对出土《冯晖墓志》及墓甬道壁画、彩绘砖乐舞图像作进一步研究：,从冯晖及冯氏家族事迹,探讨冯氏家族的历史、传承及与在朔方一带党项诸部的关系;考释墓甬道束、西壁画、彩绘砖乐舞图像的乐器、乐舞伎,认为表现的是各有“竹竿子”、“花心”及乐舞伎的两个宋代“队舞”的雏形。