本期寄语

<正>本期"古代地中海文明"栏刊出了3篇文章。高文宝、吴宇虹合作的《宁乌尔塔神话——两河文明征服开发周围区的象征表达》通过梳理关于宁乌尔塔神的楔文泥板作品,指出了两河流域文明在与其周边地区文明冲突与交流中所发挥的中心辐射作用以及宁乌尔塔神的战神兼农神身份所具有的历史含义。何珵的《伊索克拉底泛希腊集会演说辞中"领导权问题"矛盾论述出现的原因》一文考察伊索克拉底在《泛希腊集会演说辞》中就"领导权问题"     

宁乌尔塔神话——两河文明征服开发周围区的象征表达

两河流域文明的神话是人类最古老的神话遗产,其中的宁乌尔塔神话占有重要地位。本文梳理并释读了现存关于这位大神的楔文泥板文学作品,对这位兼具毁灭的战神和开发的农神两种形象的大神之身份、地位、故事进行了详尽的分析,在透视其破除旧的原始部落文明,建立奴隶制文明作用的基础上,指出了其似乎矛盾身份背后的统一性。此外,本文通过对宁乌尔塔神话中的故事背景、地域、情节和物质的探讨,展现并分析了两河流域文明通过对其周边地区进行征服、原材料贸易、发展水利和农牧业开发等活动,在西亚地区文明冲突与交流方面发挥中心辐射作用的基本事实。     

农神崇拜与农业神系——读《商周秦汉神祗的农业神性》

对农业神灵的信仰和崇拜源于华夏先民的原始宗教观念,拥有农业神性的神祗既包含专司农事活动的神祗,又包含本非农神但被赋予农业诉求的神祗.农业神格系统初步形成于西周时期,到东周特别是战国以来受到一定的挑战和颠覆,到两汉时期的大一统皇权时代得以逐渐稳定.《商周秦汉神祗的农业神性》一书从农业神性角度切入探讨中国文明早期阶段的祭祀...     

报本开新:战国秦汉时期的先农信仰研究

秦人在东进和发展农业的过程中,受报功崇始观念的支配,吸收了周人的农神祭祀系统,创立了本族的农神即"先农"。随着秦统一而将此风俗推广到天下各郡县,成为官方祭祀。整合而成的先农,又受大一统余绪的影响,后人便理所当然地视其为神农炎帝、田祖、先啬等。刘邦建汉后,另立灵星而取代先农的核心信仰地位。文帝时期,形成了籍田礼、即祭祀神农炎帝的观念。东汉时期,诸神并祀,由于皇帝亲耕的因素,祠灵星的核心信仰亦逐渐让位于祠先农。