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著名数学教育家波利亚指出:“学习任何知识的最佳途经是自己去发现。因为这种发现理解最深,也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系。”小学生由于年纪小,积累不够,他们的创造可能显得幼稚、粗糙,创造性水平更无法与科学家相提并论,但他们的每一个小发现都凝结着他们的思考和努力他们同样需要经历和体验与科学家的发现相似的“艰难”过程。 相似文献
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《中国历史地理论丛》2015,(4):57-70
民国年间,"易淤易潮"的河湖环境与堤垸位置差异使湖南沅江廖堡地区就河道治理问题形成了建闸与浚河两派对抗力量。在双方长达二十余年的争讼中,该区域水利关系所处的动荡局面恰好彰显出中国传统水利社会的内在困境,即传统社会机制有限的调解能力与生态环境持续性衰败之间的矛盾。面对生态变迁的巨大压力,民国政府几经竭蹶,最终借助水利科技实现了这一区域河道治理的近代化变革,使其水利关系得以成功重构,有效改善了农业生产环境。这一过程昭示出传统社会水利治理的近代化发展方向,具有鲜明的时代意蕴,对当下的社会改革也不无启发意义。 相似文献
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一、咖啡与可颂咖啡原产于埃塞俄比亚,在16世纪末以"伊斯兰酒"的名义通过意大利传入欧洲之前,在北非和西亚被用作饮料已达几百年之久。但"咖啡馆"的出现,进而渐渐形成世界性"咖啡馆文化",则是从欧洲开始的。据说意大利第一家、也是欧洲第一家咖啡馆于1645年开业,但并无确凿证据。业界公认,虽然意大利享有将咖啡馆带入欧洲的殊荣,然而咖啡馆在欧洲的蓬勃发展,法国和奥地利功不可没。咖啡、咖啡馆在奥地利的引进和流行, 相似文献
4.
富可敌国,人才济济,却充满“自杀、疯癫和争吵”1938年,哲学家路德维希·维特根斯坦身在剑桥。他在和一个学生聊天时问道:“你在生活中可曾有过悲剧?”学生问他说的悲剧指什么。“当然,不是指你祖母在85岁过世。”路德维希回答:“我是说自杀、疯癫和争吵。”作为九姐弟中最小的一个,即将跨入天命之年的路德维希道出了他对维特根斯坦家族的感触。如今,英国作家亚历山大·沃的新著《维特根斯坦之家》揭开了这个家族的内幕。此书副标题“战争中的家族”一语双关——这个家族经历了两次世界大战,内部战争也以各种形式上演。 相似文献
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《攀登》2021,40(3)
维护无产阶级政党中央权威,形成有权威的领导核心,是中国共产党百年管党治党经验的深刻总结。百年来,中国共产党坚决维护党中央权威,具有深厚的理论逻辑、历史逻辑和现实逻辑。从理论逻辑来看,维护党中央权威是中国共产党实现政党政治目标与政治纲领的根本政治原则;从历史逻辑来看,维护党中央权威是党维系政党生死存亡的根本政治纪律;从现实逻辑来看,维护党中央权威是百年风雨历程中中国共产党面对国内外挑战,实现政党适应性变革的重要政治基础。新时代,立足百年历史节点,汲取百年管党治党的重要经验,坚决维护党中央权威,维护政党领袖权威,坚持民主集中制,严格请示报告制度,深入推进全面从严治党,是应对百年未有之大变局,实现中华民族伟大复兴中国梦的客观要求和根本之策。 相似文献
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近年来,旅游业已然成为中国国民经济的战略性支柱产业,但以经济发展为主要目标的旅游研究却呈现出固化和乏味的态势。未来旅游研究应科学与哲学齐头并进,与生命哲学的结合,更是旅游研究顺应时代发展的应有之义。文章以生命哲学研究的主要内容梳理为切入点,探索旅游生命观的形成,以生命哲学视野下的旅游概念与本质为整个研究体系的逻辑起点,分析生命哲学视域下旅游发展的内在机理,从矛盾论、价值论的视角逐步探讨未来旅游的研究与实践方向。结合当今时代特征,发现生命哲学下的旅游本质应是体察风景、体验生活与体悟生命的统合。人与自然共同构建生命共同体,科学旅游发展观应转向“以生命为本”,未来旅游的最终目的是促进人的生命自由和全面发展,实现人与自然的生命延续。 相似文献
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党校的创建设立、功能定位、自身建设和职责担当都决定着党校工作必须坚持党校姓党。党校姓党是党校恪守党性原则、坚定政治属性,遵守党的纪律、服从党的意志,忠于党的事业、服务党的建设的具体体现。加快和推进新时代的党校工作,必须把党校姓党这一根本原则贯穿于党校一切工作的全过程和各方面,切实增强政治意识,守护思想阵地;抓好主业主课,凸显培训特色;聚焦中心工作,强化科研咨政;锤炼师资队伍,完善人才机制;坚持从严治校,加强党校管理。 相似文献
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进入新时代,中国主要矛盾发生重大变化,经济社会结构面临转型升级,如何正确处理政商关系将是影响国家现代化治理的关键性一步。习近平总书记有关新型政商关系的论述切中时代发展变化,具有很强的前瞻性、思想性和指导性。习近平新型政商关系论述从实践逻辑上全面审视了改革开放以来政商关系发展历程,从理论逻辑上重新厘清了权力与资本、政府与企业、官员与企业家之间的关系,从主体性约束、制度性优化和价值性塑造三方面提出了新型政商关系的实现路径,进一步规制和优化了政商关系的运作模式。 相似文献
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康德的先验逻辑不仅有助于我们对理性的误用(越界使用)进行逻辑的诊断和学理的批判,进而把我们的主观看法和意见转换为能够推演的学术命题,而且能够让我们认识到,经验性的研究只能把人当作自然"物"或客观对象,不适用于人的自由。因此,民俗学不仅需要先验逻辑来进行明确的知识划界,而且"需要超越性一跃",即跳出有限的经验界,进入理性的"目的王国",才能真正以实践民俗学的方式论证并维护普通人的自由、权利和尊严,由此成为一门现代学科和伟大的学科。 相似文献