远古文化的符号载体——淮阳泥泥狗

"泥泥狗"是河南淮阳太昊伏羲陵"小泥塑"的统称。淮阳"泥泥狗"造型古拙、怪诞,黑色垫底,周身施以五彩纹饰,色彩艳丽。品种有数百种之多,多为奇禽异兽或人、兽同体或长着多头的怪物等。淮阳"泥泥狗"既具有观赏价值,又具有实用价值,又有其宗教价值。同时,它更有着宝贵的古文物价值。淮阳"泥泥狗"不仅是人们研究"人类学"、"民俗学"的活性史料;同时泥泥狗所特具的人类本源精神、直觉创造性和生机勃勃的现代感,对中国现代艺术的发展,也具有极为重要的影响。     

探析稻田养虾综合种养模式在安徽省范围内的发展

最近十几年来,稻渔综合种养工程及其发展状况受到了农业部的高度重视,全国各地方政府也积极响应国家政策,极力推广和发展稻渔综合种养,这使我国稻渔综合种养产业链得到了迅速发展.其中安徽省也在大力加快推进稻田养虾综合种养等工程,随着稻田养虾的技术不断地发展,安徽省在经济、社会、生态等方面也取得了显著的效益,各地政府高度关注安徽...     

“休闲江青”与“毒药事件”

养狗、骑马与摄影——“休闲江青” 周淑英（以下简称周）：养狗也是江青“休息脑子,转移一下”的内容之一,她说狗最忠诚于它的主人。她养的狗是从部队农场选来的,都不是名犬。江青起名叫“小黄”的狗养的时间比较长。狗从农场进了楼房也不习惯,在楼里地毯上拉屎撒尿。     

老吾之老:明代官吏养亲问题探论

明代继承历史上官吏任职的地域回避制度,绝大多数官吏为官之地都远离家乡,由此造成"为官"和"养亲"之间的难以兼顾.在"以孝致忠"的政治文化背景下,二者之间的两难必须予以解决.移亲就养、分俸养亲和辞官终养三种措施就是明代官吏解决养亲问题的主要办法.     

养狗也养狼

苍苍茫茫的青藏高原—令世代居住在盆地和平原的民族不断猜想却永久仰望的地球第三极,藏民族在这里生活、繁衍。在这片高地上,忠实伴随人们走过艰难岁月行程、与险峻自然环境进行不懈抗争的,便是雪域高原上的良犬—藏獒。     

阿里未解之迹

阿里位于西藏自治区西部边境,距拉萨1700多公里,国外学有时称它为Western Tibet, 国内俗称为“小西藏”。     

袁世凯隐居彰德韬光养晦

1908年,光绪皇帝和慈禧太后相继死后,接掌国政的摄政王载沣立即罢了袁世凯的官,令他回籍养疴。此后,直至辛亥革命复出,袁世凯隐居彰德洹上村三年。对于袁世凯这几年的活动,史籍语焉不详,民间有许多猜测和误传。     

伏羲陵庙会考察与旅游开发论略

伏羲陵庙会本身是一个民间文化系统,官方开发系统则是另外一个系统。庙会文化系统可以被用来进行旅游开发,但是开发时官方系统首先要保证广大民众的广泛参与,然后要更新思想,传承真正的庙会文化内涵,积极促进庙会文化与现代化接轨。     

现代化进程中的哈萨克族养马业研究

本文分析伊犁养马业现状,马制品系列产品的加工,销售及存在问题,树立品牌形象,突出养马业地位和作用提出了意见和建议。