假小子侯嘉澍

正"要上课了,要上课了!作业还没写完,怎么办?怎么办!"这是我的同桌侯嘉澍早晨上课前最常说的话。侯嘉澍是我们班不折不扣的假小子。爬墙头,捉虫子什么的,都有她一份。平时男孩子玩的打打杀杀游戏,也总能看到她胖乎乎的身影。但是一提到作业,她就一下子矮了一半。马上要上课了,看一下表,只剩三分钟了,但是侯嘉澍……我身不由己,担心地扭头看了她一眼。她正对着党海荣的作业本奋笔疾书。我开始帮她倒计时,40秒之后,她已经     

《测定电源的电动势和内阻》图像法处理数据

明确实验原理,建立函数关系式,然后通过变换将两个物理量的函数关系转化为线性关系,利用直线的斜率、截距等物理意义分析、解决问题。     

论日本集团意识的社会历史根源

集团意识(团体主义、家族主义)是日本社会意识的重要特色。它对日本经济的发展及民族文化的形成有着重大的作用和影响。全面地、系统地研究和探索日本集团意识产生、存在的根源和基础,对于我们加深对日本社会的了解,进一步加强和稳定中日友好关系、促进我国经济和社会的发展都有着积极的意义。本文拟就这一问题提出。一些粗浅的看法。     

关于吉林省发展同苏联经济关系近远期战略的几点思考

吉林省同苏联的经济往来,已有了一定基础,除为国贸提供货源外,还建立了地区之间的经济贸易关系。1985年,在省中苏友协同苏联滨海边彊区苏中友协派团互访的过程中便开始商讨双边贸易问题。1987年,双方正式建立了边境贸易关系,当年实现了500余万瑞士法郎的易货贸易。1988年的边贸总额达到1200余万瑞士法郎。到1989年3月为     

敦煌所出《沙州伊州地志》的中古西域史地研究价值

S.367《沙州伊州地志》内容多渊源有自,透露了传世文献所不详的史事。此卷关于鄯伏陀事迹与其它文献比对,可以看出鄯善人迁入纳职的传说在唐代后期并没有凝固。蒲昌海地名在鄯善、伊吾重合的现象,应该与古代鄯善人迁移到伊吾的史实有密切关系。曹魏伊吾县在敦煌,不在伊州,故S.367《沙州伊州地志》言伊州“魏、晋无闻郡县”。     

再谈滕州前掌大墓地的性质

本文以陶器（尊）为切入点,通过探讨相关陶器的年代等问题,补充论证了前掌大墓地是西周早期殷遗墓地的观点;并通过对文字史料的分析,认为“任”姓“薛”氏与“史”氏存在密切关系,“薛”氏很可能是“史”氏的分族。西周早期的“薛侯”可能是生活在殷墟的“史”族（或其一支）,随着商灭而被复封于“薛”,因此前掌大墓地不宜被称为“史”国封国墓地。     

申论子弹库帛书《四时》之四神——战国文献中四时四方神的“天神”“地祇”两系说

子弹库帛书《四时》中的四时神名应释为“青[阳]■”“未〈朱〉明■”“翏黄难”“■(湛)墨■”,与《尔雅·释天》的“青阳”“朱明”“白藏”“玄英”当属同一系统。它们源于天象,在神祇系统中当属“天神”,且已具有明显的阴阳五行色彩。以《吕氏春秋》等为代表的“句芒”“祝融”“蓐收”“玄冥”“后土”本是五行的职司之神(五官),也是“五祀”的祭祀对象,应属“地祇”。随着阴阳五行学说的发展,作为“地祇”的“五官”通过五行与四时相配的方式,实现了向四时神性质的转化,并藉由《吕氏春秋》等文献的广为流传,逐渐被认为是四时的正神。因此,目前文献中所见的四时神,究其来源当有“天神”和“地祇”两系之分。     

城乡融合系统：理论阐释、结构解析及运行机制分析

城乡融合系统被认为是全新认识和理解现代城乡关系的理论依据。为深入理解城乡融合发展的复杂过程机理及其组织规律,本文从系统论的视角出发,对城乡融合系统进行了理论阐释、结构解析及运行机制分析。首先,基于人地关系地域系统理论和城乡融合系统设计基本思想,对城乡融合系统的科学内涵进行了理论阐释;其次,在可持续性科学的整体框架下,对城乡融合系统的结构进行了解析;最后,以“要素→结构→功能”为主线设计构建了城乡融合系统运行机制模型,并对城乡融合系统的动力机制及传导机制进行了分析。本文初步构建了基于城乡融合系统的城乡关系分析理论框架,研究成果有利于拓展现有城乡地域系统理论,对城乡融合理论发展和新时代城乡融合的有序推进具有一定的理论参考价值。     

社会文化地理学视角下国内旅游与地方的关系探究

随着社会文化地理学研究主题和范畴的不断拓展,以及学科纵向研究的不断推进,其理论基础和研究方法得到丰富。此外,伴随着国内旅游业的蓬勃发展,旅游与地方的互动关系逐渐成为社会文化地理学关注的热点之一。本文在对国内外社会文化地理学研究回溯的基础上,对旅游与地方关系的研究现状进行分析和总结,希望能够加速国内社会文化地理学视角下旅游与地方关系的研究进展。