略论个体权利与现代化

现代化的重要内容就是个体权利得到解放的过程。近代西方现代化过程中,经济、政治、法律等各个方面无不是以保护个体权利为其根本目的,而东方社会的现代化则偏离了这一目的,只把现代化的技术因素作为其本质,走了很多弯路。     

对卢梭公意学说和法理精神的述评

卢梭认为,公意就是人类自由意志的升华。公意的实现,惟有借助于法律。在卢梭激越而深邃的思想中,其公意学说和法理精神无疑是最具闪光点的。     

《社会契约论》中的公意思想及其对转型中国的借鉴意义

作为卢梭政治哲学思想重要组成部分的公意思想是卢梭《社会契约论》的核心思想,它主要阐述了政府权力合法性的来源,是实现自由、平等、民主及人民主权的前提条件。文章通过对公意思想的渊源——社会契约的探析,分析了公意的内涵,进而论述了公意思想对当前转型中国的借鉴意义。     

从历史实践看民主与专制的关系

自《炎黄春秋》2009年第9期发表邵建《民主与专制的百年迷途》以来,计有4篇文章对民主与专制关系问题进行了探讨。其中尤其是许良英、王来棣两位老人的大作《评专制的对立面之争》(2010年第12期),有着更深邃的思考,表达也更为全面,耄耋之年依然关心中国的民主事     

卢梭极权主义思想新探——以《社会契约论》为例

让·雅克·卢梭是欧洲启蒙运动的代表人物之一,也是18世纪最激进的思想家。不可否认,他的思想自从诞生之日起就产生了极大的影响。一些学者认为卢梭是民主思想的圣徒,另一些学者渲染卢梭是伪民主独裁的发明者,更有甚至认为卢梭是极权主义思想的开创者。但是卢梭本人并不主张极权主义,只是他的思想在实践过程中不可避免地带有现代极权主义的色彩,最终可能造就极权主义的国家。他的这种极权主义倾向表现在"公意"的表达、自由的异化、广场政治、公民宗教这四个方面。     

论国际机制合法性与国际规则内化问题

随着国际制度逐步受到国际关系理论界的重视,对于国际制度的合法性问题也成为众多研究中心的议题之一。国际制度因为其合法性而使主权国家遵守国际规则,这似乎成为众多学者研究的基本命题,而笔者认为,国际机制的合法性与国际规则内化是相互建构和相互强化的。国际规则的形成来自于主权国家在国际社会中互动所形成一种"公意"共识,这个文化氛围又赋予国际制度合法性,既内化证实了国际机制的合法性,而国际机制的合法性又深化和加强了国际规则对国家内部的改造能力和内化作用。     

法国大革命与结社自由的遗产

结社权利在法国迟迟得不到立法的确认,在很大程度上是因为一种反中间团体的公意政治文化的长期存在。本文的研究是要追寻这种公意政治文化的根源所在,分析它如何影响法国革命者对结社自由的态度以及相应的立法,并扼要地说明它对法国民主发展的负面作用。     

透视国家与社会的张力——评罗桑瓦龙《法兰西政治模式》

在国际学术界如火如荼地讨论市民社会理论之际,而来自法国学界的声音却显得很微弱。法国学者似乎也不太热衷于借助市民社会理论,去分析历史上或现实中国家与社会的关系。个中的原因不难理解,“团体主义”的负面形象①以及法国世俗化运动赋予“soci啨t啨civile”一词的特有涵义,②无疑是他们排斥这一理论的重要原因。然而,这并不意味着法国社会缺乏要求自治的呼声。恰恰相反,早在东欧剧变、苏联解体和拉丁美洲结束军人独裁之前,即在形成“全球性的市民社会理论复兴浪潮”之前,③1968年“五月风暴”以及七八十年代的极权主义批判无不体现了法国市民社会的自治诉求,只不过这一诉求在当时更多是以“自治管理”(autogestion)运动的面貌出现。法兰西学院教授皮埃尔.罗桑瓦龙在年轻时代曾是1968年学生运动的领袖人物、极权主义的批判者和“自治管理”运动的重要理论家,④所以他在2004年出版的《模式》也应该被视为他关注法国市民社会的自治诉求的续篇。不过,《模式》一书不是在老调重弹,简单地重申“自治管理”运动的各项主张,而是致力于梳理近代法国市民社会的转型过程,并着力分析影响这一进程的政治文化因素。一市民社会在法国成长的艰难,仅在19世纪历...