金秀县乡村旅游发展论述

关于金秀乡村旅游的发展研究能够大力促进兴宾区旅游业的发展,从而促进当地经济的发展,根据金秀县旅游业发展的现状综合分析,根据发展战略,提出了大力发展乡村旅游的措施。一、金秀县乡村旅游发展现状金秀瑶族自治县位于广西中部偏东的大瑶山主体山脉上,金秀瑶族自治县是中国广西壮族自治区来宾市所辖的一个自治县。金秀县城地处大瑶山中部,县内面积为2518平方公里,其中森     

寺里寺外的故事

如果说布达拉宫是西藏的标志性建筑,代表了西藏的精髓而非看不可的话,那么,大昭寺和八角街也不能不看了。因为大昭寺距布达拉宫最近,只有1公里。这是一个名的寺院,拉萨老城就是以它为中心建成的。而八角街不仅是具有地方特色的贸易市场,也是去大昭寺转经的必经之路。大昭寺内外,集中地体现了西藏的化、民风和民俗。     

孙炎“八角螫虫”之说新证

孙炎的“八角螫虫”之说见于《尔雅.释虫》“蟔,蛅蟴”郭璞注,从郭璞注可以看出,孙炎将“蟔,蛅蟴”解释为“八角螫虫”,郭璞不同意孙炎的解释。邢?、郝懿行、段玉裁、朱骏声等四家在郭璞注的基础上对孙炎的解释或否定、或肯定,但都不能令人信服。文章根据现代方言证明孙炎的解释的可信性。     

大堡子和一位老兵

明朝在临潭留下了深刻的影响，除了江淮遗风、十八龙神、扯绳等民俗文化，还有一些军事设施。八角乡的大堡子便是其一。 很多军事堡垒、古城都建在地势险要处，往往几公里，甚至几十里以外都可以看见。大堡子却隐藏得很深，车出冶木东峡，折向八角乡，逆流而上，只看见对面的白石山，左边冶力关画屏山、桦树崖的背影以及右边山脉间收割后的梯田和幽静村庄。     

从新石器时代刻纹白陶和八角星图看平原与山地文化的关系

刻纹陶、八角星图以及白陶技术和礼器形状,皆源自澧阳平原皂市下层农耕文化中,可是刻纹白陶由山地高庙文化吸收之后,成为南岭游猎族群两千年持续采用的礼器,并配合他们精神文化的需求。山地人用白陶来表达自己的信仰,或创造山地与平原两种形象混合的构图。顺着山地猎民的游动,使用刻纹白陶礼器的习俗涵盖整个岭北与岭南地区,并成为大文化体系的指标。     

当前八角高产规范化栽培技术研究

作为调味性香料的一种,八角不仅可以用作药用,同时也可以用作食品加工当中。究其原因,主要是因为八角的果皮以及种子富含大量芳香油,具有重要的应用价值。近些年来,随着我国八角深加工产品的不断推广与应用,人们对于八角栽培工作予以了高度重视。在这样的发展态势下,相关种植人员应该立足于高质量、规范化栽培技术应用标准,大力生产八角。针对于此,本文主要结合相关经验,对当前八角高产规范化栽培技术问题进行总结归纳。     

崀山魂

<正>世界上丹霞地貌主要分布在中国、美国西部、中欧和澳大利亚等地。其中以我国分布最广,尤以峎山最具代表性,是一座天然的丹霞地貌博物馆,被地质专家们誉为"丹霞之魂"。崀山,国家地质公园、国家自然遗产,重点风景名胜区——位于湖南省邵阳市所辖新宁县境内,距邵阳市区约150多公里。崀山之地名源于远古时舜皇所赐。     

自驾长征路

2010年夏天,燥热的天,却挡不住我躁动的心,放弃了诱人的薪水,放下了许多的烦恼,闷头开始策划我的穿越中国之旅。经过了一个月的准备,我将我的长征路放在8月1日这样一个富有纪念意义的日子,开始了我的远行。以大众热线相比,我的线路算是另辟蹊径,有不少和长征重叠的地方,既然如此,就干脆定制一条长征路。另外从厦门到长征的始发地长汀和瑞金仅四小时行程,如此的先天便利,对我来说何乐而不为呢?     

北京石景山八角村魏晋墓的年代及墓主问题

石景山八角村魏晋墓是北京地区发现的一座出有特殊壁画石龛的重要墓葬。石龛出现的原因必与墓葬的时代背景及墓主人身份密切相关。本文从"晋制"演变发展的角度考察该墓墓葬形制和随葬品的年代范围,首先进一步研究充实魏晋都城洛阳地区"晋制"墓葬的演变序列和阶段性特点,然后以之为参照,建立北京地区魏晋墓葬的演变系统,从而认为该墓的年代为西晋晚期,下限可到十六国初期。石龛壁画的中心图像是执麈尾正坐的男墓主人,这一形象是改进东汉旧样后、创新于幽州地区的新图式,体现了与幽州鲜卑的文化联系。本文由此进一步推测,八角村墓墓主人为遇害于蓟城的西晋并州刺史刘琨,该墓为二次改葬墓,石龛为段部鲜卑单于供奉的祭龛。     

风雪八角城

腊月二十六,一夜瑞雪,黎明初睛。 站在房顶极目远眺,朝阳下的远山,积雪如玉,微风吹过,松涛阵阵。大夏河两岸冰凌四结,晶莹剔透,流动的河水清澈见底,雾霭淡淡,宁静而恬淡。桑烟弥漫,佛乐如天籁之音,徐徐传来,拉卜楞的金顶光芒万丈。早起的人们,围着寺院和贡唐宝塔朝拜的身影虔诚无比。置身这样的环境,如入世外桃源,彻底忘却了城市的喧嚣和紧迫。