论第二轮县志艺文入志问题

旧志艺文占据比重甚大，社会主义首轮志书艺文内容又过少。第二轮县志如何处理艺文内容入志是一个需认真考虑的问题。本文从新编县级志书艺文部分应包含哪些内容，旧志与首轮县志艺文入志情况的比较，第二轮县志艺文志内容选择分析、写法等方面进行了探讨。     

婺源的几个组合

车子居然打不着火。我和儿子坐在车上看着老公若无其事地一遍又一遍地扭动钥匙，那架式好像在冬天的早上发动不了车是件最稀松平常的事。他那么从容不迫、气定神闲地重复同样的动作，我在一边却急得七窍生烟，恨不得把他推过一边自已来开。20分钟后车终于发动了。一出武汉车就上了高速公路，中午时分我们已经在景德镇的大街上转圈了。我说的是真正的转圈。我们本想从市中心穿过去再开上60公里就能到婺源，但不幸的是，一汇入车流就发现犯了个大错误，这条路是单行道，只许左转，我们的车就像一只漂在河里的软木塞在车流里浮着。我们在那位年…     

以“情”入文以“情”育人——浅谈初中语文课堂教学中的“情感教育”的落实

随着课程改革的深入，情感教育越来越受到人们的重视，特别在语文教学中表现的更加明显。教师在语文教学活动中，充分运用情感教育，引导学生用心审视文章的内在情感。才能让学生情动于衷，发之于外。导之以行，使学生在“情感”的熏陶下。完美自己的人生。那么如何对作品的情感内涵进行“挖掘”呢？     

立册存案，载入志乘：清代义田盗侵与宗族、官府应对

中国古代义田肇始于宋代,至清代鼎盛。伴随清代义田发展,盗侵现象亦呈多发之势。清代宗族、官府等踊跃捐输,支持义田发展,同时对义田盗侵现象进行深刻反思。宗族主动申请将义田立案,经过官府层层审批,载入志书中备存。官府为义田创立者颁发执帖,并通过勒石建坊、颁给御书匾额、赏予顶戴等方式予以褒奖宣扬。对盗侵义田者,则订立法律规条,分类治罪处罚。乾隆年间发生两起义田侵没案件,反映了律法规条在义田保护方面缺乏应有的执行力,透射出官府保护义田之有心与乏力。     

九一八事变后日本侵华的“行”与“止”——兼及“十五年战争史”的开端问题

1931年9月18日夜,日本关东军在柳条湖制造事端,次日占领沈阳,到1932年2月5日占领哈尔滨为止,在4个多月的时间里,侵占了中国东北三省110余万平方公里,相当于日本本土面积三倍之多的领土。3月12日,日本一手扶植的以溥仪为首的伪满洲国傀儡政权粉墨登场;9月15日,日本政府以签订日“满”议定书的方式,对其予以了外交承认。至此,日方所谓之“满洲事变”,总算告一段落。     

SCPs沉积记录揭示的湖南省珊珀湖百余年工业污染历史

碳球粒产生于工业高温燃烧化石燃料,是一种典型的工业高温燃烧产物。湖泊沉积物中的碳球粒可以反映一定区域的工业污染历史。本文以湖南省安乡县珊珀湖为研究对象,通过沉积钻孔的获取,210Pb 和 137Cs 年代序列的建立,基于地球物理化学、碳球粒、社会经济等多指标,重建该湖过去 150余年来流域工业污染历史,揭示显著人类活动干扰前工业污染程度的本底值,结果表明:(1)通过 210Pb 和 137Cs 年代计算,得到珊珀湖 SB4 沉积岩心中深度和沉积年代具有较好的正比关系,利用 CSR 模式得到珊珀湖质量沉积速率,1850s 以来沉积速率不断增加,沉积速率峰值出现在 1933 年,人类活动强度对湖泊沉积速率有较大的影响,较高的沉积速率和安乡县养殖渔业有关。(2)湖泊沉积物中 SCP 来自高温燃烧化石燃料 ,SCP 在沉积岩心中的富集浓度与火力发电量呈正相关,可用来揭示与安乡县火力发电、石油化工等其他高温化石燃料相关的工业污染历史。珊珀湖碳球粒总体以表面粗糙不规则型为主,表明经过火力发电厂高温充分燃烧。     

圆仁亲历的会昌佛难

本文根据日本僧人圆仁所著《入唐求法巡礼行记》记载,引用中国相关史书,就唐武宗时"会昌佛难"之原因及其经过做进一步探讨。     

长沙市博物馆藏近现代山水画赏析

长沙市博物馆藏有不少山水画作品,其中有少量是明清二代的,主体为近现代名家作品。藏品为旧年入藏或近年来征集所得。现就馆藏中几件晚清至近现代画家创作的山水画作品略作整理,向读者介绍。铁耕斋图卷(清)沈翰等纵18、横87厘米纸本水墨沈翰(1842-1913年),字咏荪,号醉白,浙江山阴(今绍兴)人。工书画,善临摹古画,与道州何诗孙(维朴)、淮宁姜颖孙(筠)齐名,世称"三孙"。     

近一百年日本的清代社会史研究——以中间团体论为中心

<正>在日本的中国史研究中,清史未必可确立为一个独立的研究领域。第二次世界大战以前,日本学者对清代历史的关心,与其说是关注"清代"所特有的时代特征,莫如说是偏重于在清史中所能看到的"中国传统社会"的一般特征。战后的研究者,对那种把"中国传统社会"认为是固定不变的看法进行了严厉的批判,越来越集中关心中国历史的发展与各时代的历史特征。当此之际,与其说是"清代",不如说是"明末清初"作为一个具有特征的时代,成为了分析的对     

辽朝“入閤礼”考论

入閤礼在契丹传统礼仪生活和宗教信仰中找不到任何痕迹,其作为朝谒礼仪的一种起源于唐朝,与当时的内朝制度关系密切。唐末因乱礼阙,皇帝渐废正衙视朝,而入閤日重。五代之后皇帝于每月朔望日御正衙入閤成为定制,入閤礼遂成五代盛礼。辽太宗时期两次行入閤礼的实践,既体现了在辽初礼制建设中对中原五代礼制的继承,也是契丹国家性质转变的外在表现。辽朝中后期,在国家礼制建设日趋完善的同时,由于受北宋及契丹国家二元政治体制的影响,入閤礼废置不行。但是中央官系统中的东西上閤门司却得以保留,成为职掌辽朝礼仪的主要部门之一,在辽朝中后期国家礼仪生活中发挥重要作用。