苌弘事迹略考

苌弘为中国春秋时期周王室一位重要官员,史籍中多有提及,但关于他的记载相对分散,经过战国庄子等人加工后,苌弘便具有了传奇浪漫主义色彩。本文通过对各种关于苌弘记载的梳理,力求将苌弘真实的一面体现出来。     

《叶赫纳兰氏八旗族谱》补遗

依据《皇清光禄大夫副都统爱公神道碑》、《叶赫纳兰氏八旗族谱》和《八旗满州氏族通谱》的相关记述,对叶赫纳兰氏爱松古世系和铿乌都都枝派进行溯根求源.并以《神道碑》碑文所记爱松古世系为基线,堪定考释《族谱》和《通谱》有关爱松古世系的相关记述,以补遗铿乌都都一枝的族系归属,查证铿乌都都是族内旧称,而克实那则是新更改的、官方认可的新名,即铿乌都都就是克实那,从而破解铿乌都都“不晓那位太爷之嗣”之谜,填补《叶赫纳兰氏八旗族谱》数百年缺漶.     

浅议山西省太原市窦大夫祠修缮与保护的方法

古建筑是古人留给我们的宝贵财富,是文化精神的载体,是见证历史的重要实例,更是几千年来中国艺术和建筑水平的杰出代表。在某种程度而言,古建筑也是城市历史记忆的符号和文化发展的链条。记录历史,展示文化,载托灵魂,就是古建筑的真正意义和价值,我们应尽最大努力尊重历史保留其原貌。文章通过对窦大夫祠及其周边建筑进行深入的调查研究,发现祠堂献殿内的八卦藻井建筑手法独特,构思巧妙,制作精美,传承着悠久的历史文化,但因年久失修、小构件脱落、梁架倾斜等因素,可能存在隐藏或新发育的病害,整体建筑急需维修,现浅议一下窦大夫祠修缮与保护的方法。     

日本游女百大夫信仰与傀儡子百神崇拜之关系溯考

百大夫为日本民间信仰的神灵之一,其由来并没有确切文字记载,一般将其视作男性神灵,是平安时代末期游女和近世傀儡子信仰的祖神。现今,在日本关西地区仍然流传着木偶艺人祭祀百大夫的传统。源于百大夫作为游女和木偶艺人的同一信仰对象,既有的研究多数倾向于将二者视为同一群体。虽然在平安时代以后的日本社会中,二者有着错综复杂的密切关联性,但游女与傀儡子并非等同。游女信奉的百大夫神与傀儡子信奉的百神具有不同神格,同时百神与中国有着密不可分的联系,具有外来神的特质。     

金朝前期确有“朝奉大夫”——与倪彬先生商榷

倪彬先生在《金代张守仁墓志考》一文中认为,张守仁墓志的撰写者李搆结衔中的"朝奉大夫"为"朝列大夫"之误,实属不当。在金朝前期的散官制度中,确实存在着"朝奉大夫"的官阶,《张守仁墓志》所记并无错误。     

郭晓东 电视剧是工作，文艺片是理想

自残那场戏拍了3天柏林电影节后,演员郭晓东才第一次看到《推拿》的成片。“很唐突,王大夫完全被打散了,变成一个特别大的群戏。剧本里,王大夫占最重的比例。所以,我觉得挺遗憾的。”对导演娄烨,他没有掩饰自己的失望。但他还是服气。“我跟他说,王大夫戏量变少了,但我依然觉得它是部牛逼的电影。     

白求恩大夫和霍尔女士的国际友谊

白求恩大夫的事迹在中国几乎是妇孺皆知,但对凯瑟琳·霍尔女士知道的人可能就比较少了。霍尔女士的中国名字叫何明清,生于1897年,1923年受新西兰圣公会的派遣来到中国。她先在北平学习中文一年,以后又在河北、山西一带做医务工作并传教。霍尔女士曾在安国县圣公会医院任护士长,     

晋国迁都新田的历史背景和考古学观察

《左传·成公六年》有这么一段关于春秋时期晋国迁都新田的记载:晋人谋去故绛,诸大夫皆曰“必居郇、瑕氏之地,沃饶而近,国利君乐,不可失也。”韩献子将新中军,且为仆大夫,公揖而入。献子从。公立于寝庭,谓献子曰“何如?”对曰:“不可,郇、瑕氏之地土薄水浅,其恶易。易则民愁,民     

奉政大夫曹汉洲墓表考

<正>2002年6月,哈尔滨市动力区东升村小学教师向黑龙江省博物馆反映,该村耕地旁有墓碑一方,已被居民当饭桌使用。闻讯后,省博物馆副馆长刘晓东带领历史部主任田华、副主任姚玉成立即前往调查,并于当日办理完手续运回馆。     

湖北襄阳发现明太子太保吏部尚书郑继之夫妇墓志铭

2010年9月,襄阳市博物馆在对其管理的明襄王府遗址院落进行清理时,在杂乱堆放的石刻中发现了明太子太保吏部尚书郑继之夫妇墓志铭,包括《明光禄大夫太子太保吏部尚书郑公府君墓志铭》一合、《明待赠郑母吕夫人墓志铭》志体,均为青石质。现著录如下。