《维摩演教图》及其相关问题讨论

《维摩演教图》是宋人师承李公麟的白描人物画。作者经过对比分析,认为此图不是金马云卿的《画维摩不二图》。而关于王振鹏《临马云卿画维摩不二图》也存在诸多疑问,它或许是曾经元内府收藏、清《秘殿珠林初编》著录的李公麟《画维摩不二图》卷的临摹本。     

《叶赫纳兰氏八旗族谱》补遗

依据《皇清光禄大夫副都统爱公神道碑》、《叶赫纳兰氏八旗族谱》和《八旗满州氏族通谱》的相关记述,对叶赫纳兰氏爱松古世系和铿乌都都枝派进行溯根求源.并以《神道碑》碑文所记爱松古世系为基线,堪定考释《族谱》和《通谱》有关爱松古世系的相关记述,以补遗铿乌都都一枝的族系归属,查证铿乌都都是族内旧称,而克实那则是新更改的、官方认可的新名,即铿乌都都就是克实那,从而破解铿乌都都“不晓那位太爷之嗣”之谜,填补《叶赫纳兰氏八旗族谱》数百年缺漶.     

扬州康乾南巡遗迹探访

<正>南巡之事,莫大于河工扬州天宁寺山门殿后有乾隆《南巡记》碑,1.27×2.63米,长方形,周边有线雕的13条龙纹边框,其落款为乾隆御笔,是乾隆四十九年(1784年)在完成了六次南巡后,亲自撰文,亲自书翰,加之精美的雕刻,是十分难得的三绝碑,"文革"幸免于难,为扬州文化保留了浓重的一笔。其中最关键的观点是"南巡之事,莫大于河工"。他一是从"敬天明理"的高度深刻阐述治水关系民命:"河工关系民命,未深知而谬定之庸碌者,唯遵旨而谬行之,其害可胜言哉,故予之迟之又迟者,以此而深惧予之子孙自以为是,而后之司河者之随声附和,而且牟利其间     

虞诩:持正斗邪 终老不屈

正虞诩(?—137年),字升卿,别字定安,东汉陈国武平(今河南鹿邑县)人。其政治活动,主要在安帝永初四年至顺帝永和初年(110-136年)。历任地方县、郡长官和朝廷要职,所任皆有奇绩卓绩,如其别字"定安"所兆示,定乱安危,颇为朝野颂扬。一、为国远谋,勇驳权戚虞诩早慧,祖父对其寄望颇高,其字"升卿",即为祖父所命,盼其仕途通达,直至卿相。虞诩确也了得,"年十二,能通《尚书》",还是个     

文穷图见:王莽保灾令所见十二卿及州、部辨疑

王莽建立了一种新的九卿制 ,包括三孤卿和六卿。但《汉书·王莽传》天凤三年“保灾令”中又出现了十二卿的错误记载。为解决这个问题 ,需要订正《王莽传》中的若干错讹 ,并澄清王莽的地方行政与监察制度的若干细节 ,例如十二州、九州、部监、州牧和王畿的相互关系 ;同时还要引入一幅“保灾令”的示意图 ,是这幅图的特定样式导致了十二卿的割裂等等错讹。本文的结论 ,有助于深化对王莽的公卿制度和地方行政监察制度的认识。     

传统村落旅游环境生态美学研究——以海口石山镇三卿村为例

传统村落是社会长期发展的产物,它体现了传统社会的思想文化、价值观、生活方式、社会组织结构和经济技术水平。部分传统村落保护与发展之间的矛盾日益明显,传统村落逐渐呈现出“空心村”的现象,不仅影响了传统文化的传承,更影响了旅游业的大力发展。本文以海南省海口市秀英区石山镇三卿村为例,从三卿村的环境生态美学研究入手,分析海南传统村落中所蕴含的独特生态美学思想,分析当地旅游规划现状,并提出相应建议,以促进当地旅游业的发展。     

五世同堂乐团圆——王文卿八十九岁书怀

公元一九一六年 文卿降生人世间 九岁离母儿辛酸 十岁离父肝肠断     

说■

战国楚文字中有一■字,该字的释读已经基本得到解决。但学界对其构形问题意见尚不统一,因此仍有继续探讨的必要。我们认为■字构形与卿、卯二字密切相关。     

一件署款金品卿的青花大尊

天津市文物公司艺林阁旧藏一件青花花鸟纹竹节耳盖碗尊（图1、2）,器型硕大雄伟,颇富气势。此尊口径25.5、足径25.5、高56.8厘米,胎体极厚,整器重量足有24公斤之多。撇口,粗颈,颈两侧置对称的竹节状双耳,溜肩硬折,弧腹至胫,外撇圈足。     

“光禄坂”在盐亭县

唐代伟大诗人杜甫《光禄坂行》云：山行落日下绝壁,西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时,暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠,草动只怕长弓射。安得更似开元中,道路即今多拥隔。