肯尼亚马赛马拉星空下与野兽同行

马赛马拉的夜空如同一幅梵·高的名画。浩瀚的银河在广袤的原野上空缓缓滑行，没有光质污染、不带一丝杂色的深蓝穹顶，常能看到流星飞过。晚上7点之后，酒店会要求客人返回驻地，因为此时野兽的攻击指数猛增——它们最重要的猎食时间到了!     

论《尧典》可以观美

先哲们,可以说是整个华夏民族对于美的追求和维护从上古时期起,一直贯穿着国人的历史。《尧典》中的"美"在于每字每句中,或显或隐,这里只是举其一隅一观,"美"并非是夏季的暴雨,来势汹汹,铺天盖地,而如春天的轻柔细雨,润物无声,需要一分闲适,两分安然,三分专注之情去品味。     

晋制与君统——魏晋南北朝陵墓制度的流变

晋制和君统,是魏晋南北朝陵墓发展脉络中最鲜明的两个特性,也是理解魏晋南北朝陵墓制度两个有效的切入点。尽管晋制在概念层面上存在不完善之处,但仍可用于指代包括帝王陵墓在内墓葬俭省和约束的特征,进而展示西晋墓葬和曹魏、东晋墓葬的关联性。十六国、北朝和南朝的陵墓,则在陵区选址、陵墓石刻、墓葬形制与壁画等诸多方面彰显了皇权的伸张,显示出君统对陵墓制度的深刻影响。     

孔子图像的构建与流变

南昌西汉海昏侯刘贺墓出土有一件孔子屏风,是汉武帝独尊儒术的实证文物,其上所绘是迄今所见最早孔子像.作者通过考辨文献与图像对比,梳理出自两汉至宋元孔子图像的传承脉络与构图结构流变,并确定此图为《汉书》所记《孔子徒人图法》.西汉时期的孔子屏风、《孔子徒人图法》,规范了这类孔子及其弟子画像的大致风格,此时"孔颜相对",弟子像不过十数人;东汉来年粉本流传于世,学宫中已将弟子像由十数人扩充至七十子,可能已有"孔子行教"一类的孔子像单人.由晋至唐,画家在不改变孔像格套的基础上,通过改变孔子朝向、删掉颜回图像等方式,创作"孔行颜随""孔子行教"图,并最终发扬光大.     

苏北捍海堰与“范公堤”考异

"范公堤"是历史上江苏海岸开发与人类适应的重要标志,史籍中对其记载丰富而复杂。通过梳理、分析文献等研究表明,"范公堤"指代对象存在不断泛用现象,并非只是淮南堤堰的统称。尽管"范公堤"在淮南仍是历史共识,但与淮北堤堰也可能被泛称为"范公堤"不矛盾。利用文献比较、空间复原分析,考证了明后期淮北莞渎场捍海堰与安东县古淮堤的大致线路与分布,因与淮南"范公堤"邻近、功用相同,它们也被泛称为"范公堤",而非文献错记。     

北宋时期传统价值观述评

在传统社会背景下,德是内在的,礼是外在的。德体现着礼的本质要求,礼表达着德的根本属性。这两个方面的结合,促使政治领域的价值观礼不断完善并产生作用。北宋时期,礼不仅成了政治领域的价值观,还延伸到人们的日常生活。这也正好印证了古代家国一体的政治结构。而这一过程,是伴随着核心价值观德在政治领域推演展开形成,具体包括以君为本、以礼为制、纲常为义、仪俗为教四个方面。     

曾经的高原星辰

诗,和诗人们,终究也只能落在朝朝暮暮的时光里,包裹在人们的细节记忆中。花自飘零水自流,曾经的自觉或是无奈,曾经的高峰或是平地,曾经的光华凛然或兀自独步,曾经的优雅华丽或迷离边缘,终了都一样。诗人们都渐行渐远,渐行渐远……上世纪50年代后期到60年代前半段,贵州诗歌界活跃着"三廖一张"。这4位诗人是廖公弦、廖国松、廖涛声、张克。他们热烈地歌咏,虔诚地书写,形成了当时的审美主流。他们的诗作多发表     

民国时期中央研究院学术奖金的评奖活动

民国时期,中央研究院设有杨铨奖金、丁文江奖金、李俊承奖金、蚁光炎奖金。1936至1948年由评议会组织,该院共进行10届杨铨奖金、8届丁文江奖金、7届李俊承奖金、3届蚁光炎奖金的评奖,评出37位获奖者,在奖励学术研究方面取得良好的成效。这些学术奖金获奖者的产生,都严格执行了审查委员会审查、评议会议决的评奖程序。在评奖中,审查委员会掌握了较严的尺度,坚持了学术标准,遵循了宁缺毋滥的原则。评议会议决时,除个别例外,均对审查委员会的意见予以采纳,使内行专家的意见几乎都得到尊重。这些在评奖的实际运作中弥补了评奖规则的缺陷,对保障学术奖金的声誉起到重要作用,展现了民国学术评奖活动以学术为依归的重要侧面。     

三月诞生石海蓝宝石

格言:幸福、长寿象征:辟邪招福,保佑生活与旅途的平安海蓝宝石的学名为Aquamarine,拉丁语中“Aqua”的意思是“水”,“marine”的意思是“海”。海蓝宝石与珍贵的祖母绿宝石同属绿柱石类矿物,以其内包含物少,高度透明的蓝色为特征。近年来,成     

高君宇与李大钊

如果从革命先驱中寻找师生的楷模的话,那么,李大钊、高君宇就是其中很有代表性的一对。在他们从事的共同的革命事业中,高君宇始终以李大钊为导师,而李大钊则将高君宇看作是得力的助手。两人关系之密切,在当时就已为人们所