三星堆一金沙遗址商周礼乐文明研究——"尸"的艺术再现

本文借鉴文化人类学对原始艺术研究的成果,从文化、考古、艺术的综合视角,分析解释三星堆遗址出土青铜人形塑像,是祭祀礼仪的主体形象"尸"的再现.他们揭示了一个史实,即祭祀礼仪是一个动态的过程,人物塑像是在不同时间、不同的祭礼仪式中充当特定角色.即受祭者--"尸"的肖像,他们被作为活的个体,与神沟通,往往是领袖人物或者蜀王的化身,主祭对象为神和先祖.古蜀设"尸"的祭祀礼仪具有连续性,时间跨度大约在夏至商周之际,期间,三星堆遗址期为稳定和快速发展期,到金沙遗址期为转型期,黄河、长江两大流域礼乐文明碰撞、融合.     

寻根朝圣之旅——又是一年祭祖时——为范曾先生所题“旅游纵览”特作图说

<正>"又是一年三月三,风筝飞满天"。在一个思乡的季节,手捧一代书法大家范曾先生所题"旅游纵览"四字,倍感墨香浸润、勉励萦怀。似乎     

祠堂是我们的根

我们的祖先是一片叶,在动荡的历史长河中,他们总是漂啊漂,从华夏的这一头漂到华夏的那一头,从地球的这一端漂到地球的那一端。在远离先祖的地方,在异国他乡,多少个夜晚,他们望着月亮,望着月亮中的桂树,问：“我的树在哪里？我的根在哪里？”     

奉献给先祖的牺牲——加去苗人牯脏节

在有文字记载之前,习俗就承担起传承文化的重任,引领人们一起寻找文化的曙光。许多习俗扑朔迷离,在不断的嬗变中定型,成为一个地方的年岁风俗,千百年来潜移默他地丰富着中国各民族的民间文化和宗教文化。     

丹阳培棠村与岳飞后裔

上世纪80年代后期江苏常州民间发现的《曲阿培棠岳氏宗谱》很有史价值。这部保存基本完整的宗谱中载有一篇《肇基培棠考》,约千余字,详细地叙述了丹阳岳飞后裔居住之地,“培棠”村名的由来。培棠村今属江苏省丹阳市全州乡。当年乃香草河畔的紫阳渡口。数百年前,抗金名将岳飞之孙、曾担任丹阳(古代丹阳又称曲阿)县令的岳珂与其兄曾在此建“报本祠”,以报答先祖岳飞故交贡宪的抚孤之大恩。世事沧桑,     

文风醇茂党家村

为了考察司马迁文化遗留下来的古风遗俗我多次跑到这座黄河岸边的城市采访新建的韩城市建有黄河大街太史大街。太史大街上特建了一个太史园,太史园耸立着司马迁铜像。这里是韩城人民休息漫步友人聚会经常所到之处．老年人在这里晨练年轻人在这里早读．假日里年轻的妈妈带着孩子在先祖史圣铜像下嬉戏;气马迁的后代在这里幸福地生活着     

秦亭新考

秦亭是秦先祖非子的封邑,是秦的早期都邑之一,史学界对其具体地望存在着分歧。考证它的具体地望所在,对先秦史的研究有非常重要的意义。本文通过查阅相关文献,结合实地踏查之后认为,秦亭的具体地望在张家川回族自治县城南约3公里的瓦泉村沙楞子一带。     

明代太平府琉璃官窑的田野调查

笔者多年来对明代琉璃构件的深入研究．源于以下两大原因：第一是笔者先祖郑和600年前亲自督造了堪称中国第一塔——金陵大报恩寺琉璃塔;第二个是笔者曾在南京聚宝山琉璃官窑遗址上的南京工业搪瓷厂工作近40年。这期间我不仅目睹该地区40年来的巨大变化,     

乱拉名人作祖宗

曾得一名片,上书"孙子第XX世孙",便觉得名片的主人脸厚得可以。从此文观之,如此脸厚者自古有之!袁世凯阴谋称帝,觉得自己祖上身份太低,想弄一个不算太远的历史上的名人作先祖,以表明自己系出名门,现在当上皇帝是"所来有自"。上有所好,下必甚焉。于是,一个名叫张伯桢(字沧海)的人东翻西找,旁征博引,捏造了一个项城袁氏为明末辽东督师袁崇焕后裔的材料上书给袁。袁看了十分高兴,     

印江土家族书法家王道行

王道行,字用之,号竹邨,又号兴庵,土家族。生于清乾隆二十三年戊寅(1758)十月初三日,殁于道光二年(1822)壬午八月初七日,享年六十有五。王道行出身在一个中落的贫微家庭,先祖由江西清江迁贵州印江,至其父辈时已有九世。父自贤,承家业而绝仕途,去世后家道中落。道行幼年受够了“间日一食”的辛酸之苦,铸就了他“勤奋好学,读书甚敏,