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在中国悠久的历史和深厚的文化沉淀中，传统吉祥图案是中华民族智慧的结晶，在其精彩纷呈的艺术形式下蕴含着中华民族深厚的文化、思想和情感，最具有中华民族文化特色。“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征。” 相似文献
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是什么样的力量使巨晓林——一名普通的一线农民工,变成如今的"新型知识型工人"、"农民工楷模"?人才的成长,必然有强大的精神力量作为支撑。24年来,凭借着自强不息的精神,巨晓林在自己的岗位上攻克了100多项技术难题,研发和革新了43项工艺工法,不但提高了工效和质量、保证了安全,还为企业创造了600多万元价值。 相似文献
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《陇中民俗剪纸的文化符号学解读》一书材料生动丰富,所附的民间剪纸纹样朴拙厚重。随着作者的符号学理路,剥开民俗剪纸的层层意义,华夏民族的面具和面具化过程逐渐清晰,民俗剪纸的功能逐渐清晰,其形成、存在的基础是构筑社会、文化和心理秩序,其顽强的艺术传承生命力映射着汉民族文化体系的建构史。 相似文献
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《谨遵圣谕辟邪全图》系周汉所作。它的产生和传播反映了中国传统社会力量对西方外来天主教会势力的极端鄙视和仇视,在某种意义上也是中国传统的儒佛道文化与西方基督文化的一次激烈的抗争。最早注意此事的是台湾中研院的吕实强,他在《近代史研究所集刊》第二期上发表的《周汉反洋教案》中说,英国国家档案馆存有一本《辟邪全图》或称《天猪叫》,共32幅。湖南学者刘泱泱在《周汉反洋教述论》中说,英国国家档案馆存有的那本“尚未能获阅”,他过眼的是湖南省图书馆馆藏23幅,加上其他出版物中的4幅,共27幅。 相似文献
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曹魏景元元年朱书镇墓文读解 总被引：3，自引：1，他引：2
2005年5月,西安高新区新型工业园区广丰公司基建工地（位于长安区郭杜镇）清理了一座三国曹魏时期墓葬。该墓出土的一件灰陶镇墓瓶,小口外敞,平沿外斜,圆肩鼓腹,平底内凹,肩上钤有一枚印文,已模糊不清,瓶内尚存少量蛋壳残片。口径11、腹径27．5、底径19、高21．5厘米（图一）。其上朱书铭文有所脱落,尚有许多清晰可辨,或隐约可见,或可根据有关资料补上所缺之字（图二,封三）。尤为可贵的是纪年明确,为墓葬的绝对年代提供了准确的依据,同时也为研究当时的埋葬制度、信仰和习俗提供了重要资料。该镇墓文书体古朴娟秀,多具有楷书特征,尚存隶书意味,也为了解当时书法的发展提供了不可多得的实物资料。现将这些资料一并公布,并试作解读。 相似文献
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民俗控制与祥林嫂之死——对《祝福》的另一种解读方式 总被引：1，自引：0，他引：1
一、引言对于祥林嫂之死,正如陈方竞所说,“这确是一个老而又老,似乎已有定论的问题”。在过去,人们从四大绳索、文化吃人、无主名无意识杀人团等等进行了多种阐释。毫无疑问,这些解释都具有合理性。但众所周知,文化杀人更多的侧重于文化对“真的人”(《狂人日记》中语)的精神虐杀;而无主名无意识杀人团又未免 相似文献
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《中国地方志》2007,(2):26-26
《崂山春秋》是青岛市崂山区史志办创办的史志业务刊物,为内部季刊,从2003年9月起,至今已经发行13期。根据山东省史志发展“三个中心”的定位,第13期即2006年第3期调整了部分栏目,并就锻炼全体工作人员的写作、编辑能力方面采取了有效举措。从第13期开始,在杂志头篇增设关注崂山栏目,由史志办撰写有关崂山区调研章,就崂山区政治、经济、社会、化等各方面发展的热点问题进行研讨;改变原来由固定的一个责任编辑全权负责的做法,将一些栏目下放到个人手中,增设了6位编辑人员,真正形成大家共同办刊的局面,一方面减轻了责任编辑的负担,另一方面也增强了大家的责任心。崂山区志办还进行了口述历史的整理工作。崂山区的历史有很多待采访和整理的工作亟待加强,如青岛保安大队在崂山的抗日活动、“锄奸团”的成立及活动等。为了扩大刊物在社会上的影响,部分栏目,如化解读、走读崂山、岁月留痕、史随笔、史海钩沉等,采用面向社会征稿的做法。经过一年的努力,已经形成气候,从而使编辑工作走出了史志办公室,走向了社会,提高了办刊的水平。[第一段] 相似文献
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<正>党的十七大报告指出,在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义,必须坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观。科学发展观的第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。深入理解科学发展 相似文献