《至正条格》的编纂特征与元末政治——以《至正条格·断例·卫禁·肃严宫禁》为例

《至正条格》一方面保留元代旨敕反映奏闻过程的基本特征,另一方面旨敕事由部分被删节。这种处理,应当是有意向唐律靠拢。其中《肃严宫禁》还反映出元代奏闻过程不同环节处于不同的空间:自外而内,依次为各门头、主廊、扫邻,最后为皇帝所在宫殿。这就是元代的权力空间分布。《肃严宫禁》等材料表明元代后期奏闻过程怯薛之外的因素在增强。这暗示着元代中后期政治格局怯薛与权相势力消长的重大变化。这种变化从一直将怯薛视为异己因素的汉制角度观察,是制度更加规范了。《至正条格》法律编纂规范化的特征与此有着内在的一致性。     

于成龙的家世与家务事

一、家世 元末至正年间（1341）,于氏远祖于伯达、于建中、于仕贤在石州（令吕梁市离石区）白霜里村生息繁衍。他们勤于农业,行孝乡里,潜心儒业,度过了150多年的漫长岁月。     

四川理塘县麻通寺元末塔殿壁画调查简报

通过对四川省理塘县麻通寺小殿壁画进行实地调查和研究,可知该寺疑由萨迦派大师达尼钦波桑布贝建于13世纪末,现存小殿原为塔殿,其内壁画应绘于元末。题材主要为无量光佛西方净土、释迦牟尼佛与十六罗汉、六胜二庄严,以及药师七佛曼荼罗。其中,十六罗汉按克什米尔班智达释迦室利跋陀罗的传承绘制。风格在体现出元、明时期浓郁的尼泊尔艺术元素的同时,展示出一些本土特征,及与以北京为首的内地藏传艺术之间的联系。现存壁画对于尼泊尔艺术元素在元末明初的传播、西藏与内地的交通、萨迦派和噶举派的活动等历史的研究,都具有重要的学术价值。     

时势造英雄——元末刘基论

为什么刘基在元末一直沉为下僚,后来却做了明初朱元璋的"帝师"?为什么刘基能够思想新颖、深刻,写出不朽名著《郁离子》?为什么刘基能见多识广、多才多艺,成为通才大家?所有这些,都能从那个时代里找到答案。正是那个时代,造就出了这个刘基。元朝刘基与明朝刘基刘基是帮助朱元璋推翻元朝建立明朝的,当然是元     

《朴通事》中所见元末北方官话区民俗

《朴通事》是一部用日常口语写成、供朝鲜人学习汉语的会话课本,对话结构复杂,内容涉及宽博。凡衣饰、岁时、节令、宴饮、婚丧、经济、娱乐、竞技、诉讼、宗教、民间体育等民俗事象均有明确记载或侧面反映,都体现出元末北方官话区民俗的丰富而独特的情貌。     

两枚农民起义军铸币

一．天定通宝 元末,贵族和地主疯狂兼并土地,动至千万顷,搜刮民财,课税猛增,统治者挥霍无度,国库日趋枯竭,于是税役更重,剥削更残酷。1308年,南下流民多达百万余户。忍无可忍之下,起义终于爆发了。     

元末黄河中游地区的政治形势与军阀集团

元末,北方两大军事集团的活动对当时的政治产生了重要影响。军阀集团严重削弱了政府的行政能力。在南方红巾军割据的同时,形成了另一种形式的割据。尽管元廷为恢复权威与控制能力进行过努力,但最终军阀集团的斗争在事实上瓦解了元朝的统治。     

元末"青巾军"入蜀考——兼释重庆《玄宫之碑》

元朝末年,当西系红巾军明玉珍部从湖北举兵入川,占领重庆不久,东系红巾军的一支余部,也在李喜喜的带领下进入蜀境,史称“青巾军”,或“青军”。本文依据历史文献和明玉珍陵墓中发现的《玄宫之碑》,考证出青巾军入蜀的时间,不是旧籍所载的至正十八年,而是十七年;明玉珍在至正十八年、十九年出兵攻打的对象,不是元朝官军,而是青巾军。弄清青巾军入蜀后的踪迹及表现,有助于揭开明玉珍据蜀称帝前一段鲜为人知的经历,澄清长期混沌的元末四川政治军事格局。     

元末江浙地区的筑城活动与地方政局的变动

元代江浙地区各城市的城墙普遍遭到拆毁，或严重失修，至元末动乱，江浙各方势力混战角逐，官府方才开始重视筑城活动。此外，张士诚、朱元璋、方国珍等各割据势力都相当重视筑城的军事功能，但受地理环境、经济条件的限制，筑城策略各不相同。筑城一定程度上保护了民众生命安全，也是江浙各方割据对峙局面得以形成的重要因素。但是张士诚、方国珍等势力的频繁筑城活动带来大规模的劳役征发，惊人的物资消耗，给江浙民众带来沉重的负担。而所筑坚城在朱元璋进攻下，未起到应有作用，徒留给世人“众志方可成城”的感慨。元末筑城对江浙诸城市的外围形态、空间布局有着重要的影响，并影响了明初筑城的方向与策略。