三代儒商——贵州华氏家族——兼论儒商的特征

贵州华家三代儒商、博施济众、造福社会,具有战略家的眼光和智慧,在商场激烈竞争中脱颖而出,卓然特立。     

儒商世家——刘秉璋家族百年沧桑（下）

躲进小楼成一统刘晦之是那种什么事要么不做,要做就一定要做出点名堂的性格。他干银行,差一点把交通银行甩在后头,引起了国内银行界的惶恐,连法国人的万国储蓄会也受到影响,以至于遭到他们的内外夹攻;他银行不干了专搞收藏,又是一番轰轰烈烈,名列国内第一流的收藏家,受到郭沫若     

大爱无疆——潮汕慈善文化与儒商魏永桂印象

认识魏永桂先生,是在09年12月19日由广东省民俗文化研究会及汕头市社科联等单位主办的一次潮汕论坛——潮汕慈善文化的研讨会上。     

论明清小说中的儒商形象

广义地说,儒商指商人群体中自觉以儒家伦理道德观念指导商业经营实践,不断以儒家思想文化充实自己,具有鲜明儒家君子人格和儒学气质的商人;狭义地讲,儒商指商人群体中早年投身儒业,后来以经商为职业和谋生手段,在经营活动中坚守儒家价值观的商人。商品经济的空前活跃,使明清社会呈现士商合流的趋势,涌现了大批儒商。儒商形象也开始不断进入文学殿堂,他们具有以义取利,诚信不欺;刻苦执着,勤俭精明;重情仗义,乐善好施;尚文业儒,神韵潇洒等特质。探讨中国古代儒商的精神风貌,具有深远的历史意义和时代意义。     

黔中儒商戴子儒

戴子儒先生是贵州民国时期的著名商人,他虽然僻居黔中,但经商的理念、管理的模式都不落后,事业上也取得了很大的成功。本文根据安顺市档案馆所藏的安顺县商会档案,阐述戴子儒的经商理念、经营方式,分析其由学徒成长为企业家的原因及过程。对了解民国贵州商业状况有一定的价值。     

明清儒商第一家——常家庄园

中国民居建筑，向有“北在山西，南在安徽”之说。皖南民居以朴实清新闻名，晋中大院则以深邃富丽著称。 常家庄园位于晋中市榆次区，从太原坐车不到一个小时即可到达。     

试析《二拍》中的书生形象

在《二拍》中,有不少书生形象,我粗略地统计了一下,卷之一、之六、之九、之十、之十一、之十二、之十五、之二十三、之二十四、之二十七、之二十九中都有他们的身影,而且多是主角,即若不是,在书中也占有相当的篇幅,其主题,或是描写他们商业上的发迹史,或是他们的爱情生活,或是赞扬他们的勇敢和智慧,更可贵的是,作者还能直面书生身上存在的缺点和弱点,甚至对他们人格问题也有暴露和批判,从而使这些人物一个又一个鲜活地走到我们面前。下面我们将对上面几个问题逐一进行论述。     

杭嘉湖，辉煌与传承

穿行于挂满各种衣服的展示间,扭头看大玻璃外伏案工作的设计人员,觉得走在前面的苏伟纲与这个环境格格不入,但是他就是这间有生产、有设计的服装贸易公司的老板。或许有人会送一顶“儒商”桂冠给苏伟纲,“商人”、“老板”、“总裁”不过是他的工作,本质上苏伟纲是一个读书人。     

清代江南家学兴盛原因初探

“家学”作为传统文化的一种独特文化现象,在中华文化史上悠远绵长。家学在江南发展甚早,清代是江南家学发展的顶峰时期,也是中国古代家学发展的极盛阶段。本文试以中国传统社会的家法族规,科举制以及江南儒商贾而好儒的社会风气三方面为切入点,分析清代江南家学兴盛之原因,为进一步纵深研究清代学术史作铺垫。     

儒商世家——刘秉璋家族百年沧桑（上）

上海新闸路陕西北路口附近,有一处十分僻静的院落。院分里外两进,迎大门有四棵高大的广玉兰,那广玉兰棵棵长得枝粗叶大,青翠欲滴,遮蔽了院内一半的光影。到夏天,浓荫就越过了墙头,伸到街上,远远望去,非常气派。知道内情的老上海们都说,这是当年从李鸿章的儿子李经方的花园里移植过来的,那时李经方从北站附近的安庆路移居沪西,花园里的树木和假山都送给了这儿的主人。几十年后,假山被搬往静安公园造景,剩下四棵广玉兰竟挺拔至今。穿过前院的林木和草坪折向院东,原先有一道由太湖石垒成的假山屏障,假山后面是竹篱笆,篱笆外是另一处花园洋房,那…