社火渊源新探

宋代的宫廷傩仪与周代至唐的宫廷傩仪相比,驱傩的队伍格局发生了很大的变化,呈现出一派全新的面貌,也成为了“社火”的又一个渊源.据宋代的孟元老《东京梦华录》载：“诸班直戴假面,绣画色衣,执金枪龙旗.教坊使孟景初身品魁伟,贯金副金镀铜甲装将军.用镇殿将军二人,亦介胄,装门神.教坊南河炭丑恶魁肥装判官.又装钟馗、小妹、土地、灶神之类,共千余人.”以这庞大的傩队,“自禁中驱崇出南熏门外转龙弯,谓之‘埋崇＇而罢.”宋代的宫傩仪式完全不同于从周代至唐代的宫傩仪礼。     

傩仪的结构与作用

傩祭中的舞蹈或戏剧作为傩仪的有机部分,往往是其仪式过程的夸张和浓缩,也是对傩仪禳镇主题的艺术表达。傩仪作为功用明确的宗教与民俗现象,就文化结构而论,"层次结构"、"空间结构"、"角色结构"是其最基本的方面,也最能展现傩仪的文化特质和信仰内涵;而就傩仪的功能作用而论,"启活作用"、"聚众作用"、"俗化作用"、"传播作用"在傩仪中尤为突出。     

大同寺儿村石雕与北魏傩仪

本文研究的对象是《北魏石雕三品》中公布的大同寺儿村古墓出土的北魏石雕。文章将石雕的年代纠正为5世纪中期前后,通过对该石雕的细读,发现这种二武士一人面一兽面的组合与关中地区关系密切。文章对石雕表现的仪式过程进行了分析,认为其展现了北魏平城时代鲜卑军傩的场景。寺儿村石雕中武士和怪兽形象的组合,对北魏洛阳时代及其后之镇墓组合产生了重要影响。