“冷”游棋盘山

<正>冬天,忍受零下十几度的低温,在冰雪世界中追寻刺激本身就是一种另类的放松。夏天去沈阳世博园的时候,开车路过棋盘山,远远看到那茂密的丛林,让整天生活在大都市的我感到美极了。如今,恰逢冰雪节期间,以观冰雕、雪雕、庙会、看"盛京老北市场"原貌等理由很多,看来这次,我到棋盘山的心愿终能要实现了。冷得刺骨,却享受童话般的冰雪世界在我和家人开车去棋盘山的路上时,家人便对我讲起棋盘山名字的由     

善良让赤贫成富豪

厦门思明区西路的天一楼(庆让堂)落成于1921年。它外貌巍峨挺拔,气势不凡,精雕的花岗岩基座,红砖的墙体,堆塑的西洋花式窗楹,加之以半圆形探出式的门庭及阳台,整幢楼房展现出了一种布局的精致和雕琢之美。它共有60个房间,如果将阳台、角亭、边台全部计算在内,则有72间。不论从规模、着落地点还是式样而言,在当时的厦门都是第一等     

历定的惨案 带血的思考——纪念小停惨案70周年

1943年农历十月二十三日军在山西省河津市小停村制造“小停惨案”。2013年河津市在该村创建“河津市国防教育暨青少年爱国主义教育小停基地”,以警示全民,特别是青少年,要牢记历史,勿忘国耻,汲取血的教训,积极投身于中华民族的伟大复兴之中。     

历史的惨案 带血的思考——纪念小停惨案70周年

1943年农历十月二十三日军在山西省河津市小停村制造"小停惨案"。2013年河津市在该村创建"河津市国防教育暨青少年爱国主义教育小停基地",以警示全民,特别是青少年,要牢记历史,勿忘国耻,汲取血的教训,积极投身于中华民族的伟大复兴之中。     

三僚村风水文化考察

三僚村,位于江西省兴国县梅窖镇,是一个典型的客家村落,距离县城大约70公里,与宁都、予都县交界。现有人口4600余人,曾、廖两姓占绝大多数,曾、廖两姓各据一方,中间有天然的界限,互不相犯。兴国县,“以宋太平兴国七年所置得名。”兴国自古风俗“昔号剧盛,民皆挟气尚斗,风声习气大率刚劲俭朴,任气喜争。”“人物伉健。大概去南渐近,得天地之阳气,不可以刑威慑,而可以利义动。”在古代,三僚属于兴国县衣锦乡。衣锦乡“去县最远,素号难治”,“僻远梗化”。“梅窖洞,距县辽远,自古难治。其山则嵯峨,其俗则椎鲁,其人则跳梁,其粮则逋负,若绳之以法,鲜有不颠踬酿祸者。”三僚僻处兴国一隅,民风自古剽悍,最难治理,历来是官员教化难以企及的地方。     

我国将完善历史文化名镇（村）保护法规

我国将完善历史文化名镇(村)保护法规和有关规章制度。 近年来,不少历史文化镇(村)遭到人为破坏。一些地方没有充分认识到古建筑、传统街区的历史文化价值,致使不少建筑遗产被拆毁。一些江南水乡古镇在发展中埋河修路,填湖建房,失去了水乡古镇的特色。一些地方片面追求经济     

“停部选”与清末州县官选任制度改革

晚清以来,随着督抚权力的扩大,原有的部选与外补并存的州县官选官结构受到冲击。新政开始后,清廷不得不停止部选,将州县官的选任权交给督抚。但由于停部选涉及吏部与督抚的权力,带来二者的利益冲突,从而使这一改革表现出新制与旧制纠葛的面貌,没有从根本上解决仕途壅滞的问题。"停部选"实际只是一个从"部选与外补并存"向"全归外补"过渡的过程,并没有完成。     

湖北十堰潘口水电站三处古遗址的发掘

潘口水电站与陕南和川东接壤,是古庸国所在地.遗址地处河流边缘地带,长年受河水的冲刷,破坏殆尽,出土遗物甚少,文化内涵主要包含新石器晚期和东周时期遗存.东周时期文化面貌较为复杂,既有楚文化特征又具巴蜀文化风格,同时还包含陕南文化因素,这种多元文化因素,是与周边文化相互影响、碰撞形成的一种以地方文化为特色的多元文化.因此,我们认为潘口水电站淹没区的小府坪、红花湾、王家套等遗址是东周时期楚灭庸后的一处村落遗址.     

故宫藏袁励准书北魏韩显宗疏贴落的修复技艺实践

袁励准书北魏韩显宗疏贴落原张贴于北京故宫博物院养心殿西暖阁佛堂处,属养心殿建筑群原状陈列中的一部分,为清光绪时期翰林、帝师袁励准所写。其书法风格苍劲浑厚、秀丽挺拔,内容出自《北史》中韩显宗进谏孝文帝的典故。该贴落因常年存放于开放环境且年久失修,病害较为复杂多样,具有一定的修复难度。因此在修复工作展开前,修复团队做了大量的实验与检测工作,根据文物自身情况,具体问题具体分析,制定了修复方案,并在修复过程中详尽记录了操作步骤,旨在为今后同类工作提供借鉴与参考。     

关于敦煌文书中的“Lho bal”(蛮貊)与“南波”、“南山”

敦煌藏文文书P.t.1089《吐蕃官吏呈请状》等中的"Lho bal",直译为"边鄙蛮貊",具体是指吐蕃统治下河西地区落蕃唐人及其后裔为主的民族,主要有汉、回鹘、突厥等成分,陇右地区的落蕃唐人及其后裔也可称Lho bal。在吐蕃统治结束后,瓜沙地区的汉人建立了归义军政权,河陇其它地区的落蕃唐人后裔中相当一部分人口则形成了嗢末(吐蕃语属民,"奴部"之意)部族。敦煌汉文文书中的"南波"与"南山"应是指9-10世纪活动于瓜、沙、肃州南部祁连山中的含有原月氏等血统的民族,南波、南山也有可能被称为Lho bal,但并不能完全代表P.t.1089号文书中的Lho bal。吐蕃统治河陇西域时期的"南(nam)"部族(多弥)则不能被称为Lho bal。