婚礼携手人生从此启程

<正>土族婚礼,是成人礼中最隆重也最神圣的礼节,她标志着年轻人即将踏上新的人生历程,开创新的生活。因而,婚俗被赋予不同寻常的意义。从婚俗的序曲——提亲开始,所拿礼物中必不可少的东西一定要有两瓶青稞酒,酒瓶上要扎上一绺白羊毛,这既是土族的祖先曾经的游牧生活记忆,提示后人不要忘了老祖宗留下的规矩,同时也是古老的白色信仰的遗俗。土族崇尚白色,比如院墙角上镶白色的石头,院墙要用白泥涂光。土族人心目中白色具有纯洁、吉祥的含义。在酒瓶上系白色羊     

文人爱写“家教联”

文人爱写＂家教联＂,这些对联挂在墙上,孩子们耳濡目染,对他们的人格与品德起着潜移默化的作用,其效果不在＂言教＂和＂身教＂之下。 清代才子郑板桥,为了教育子孙如何做人,曾写过一副家教联：＂咬完几句有用书,可充饮食;养成数竿新生竹,直似儿孙。＂联中,教育子孙做人要像竹子一样虚心有节、刚直不阿,寄寓了深切的希望。     

做人与社会责任

1959年岁末杀年猪的半夜,我在广西西林县普合乡环境优美的驮娘江畔呱呱坠地。由于生逢“三年困难”时期,母亲缺乏力气而造成我刚一出世就室息,被丢弃在自家菜园的篱笆下。第二天清早父亲杀好猪,打算“处理”我时,见我仍在破襁褓中蠕动,于是自潮道：“这小子不该死,将来长大后肯定有出息！”     

“好好做人”——在父亲冯雪峰墓前

今年的清明节前,我和爱人去老家神坛村为父母扫墓,当我把一束鲜花献上时,我想,我和父亲的心泉就在这一瞬间贯通了。父亲生前的景象一幕幕地在我眼前展开,有许多场景就像发生在昨天一样。     

以阅读大地的名义

写在最前面的简历： 有一句话叫做事先做人,那么让我来个 事先说人。在要把事情说清楚以前,先说说 自己── 我,鞠庆,女,３３岁,医生。 上面了个字就把自己描述得差不多了。 但是如果把自己展开来说──一对了, 我还喜欢行走和写字。 做医生是我和社会交流的一种方式。 写作是和自己交流的一种方式。 而行走,是和自然以及人文的一种交流方式。 １０年前听过一句话叫“心在荒村听雨,人在名利行走”。那时就喜欢到处跑,于是被这句话感动得乐颠颠的。１０年一瞬,没有磨出一把剑,但人不再那么极端了──不一定要去荒村才可以听雨,随便一个尘世的角度都可以听到绝佳的天籁;也不那么急切的要去名利中行走,但属于我的一定要去拥有。     

爱国进步楷模为学做人典范——纪念丁道衡先生逝世50周年

缅怀了名地质学家丁道衡先生在爱国奉献、参政议政、地质找矿、科技述、兴办教育、教书育人、统一战线等方面的业绩,以及他的高尚人格和精神风貌。     

论高职院校素质教育中学生做人的问题

本文分析了素质教育的内涵,提出高职院校在素质教育过程中应重视学生学会做人的教育,透过高职学生的做人现状阐述教育学生学会做人的内涵和途径。     

做人切忌锋芒太露

春秋时期,郑庄公准备伐许。战前他先在国都组织比赛,挑选先锋官。众将一听立功的机会来了,都准备一显身手。首先进行击剑格。经过轮番比试,选出六个人来,参加下一轮射箭比赛。     

五种非人

常有人问:佛陀会不会"骂"人?答案是会,只是佛陀骂人很有艺术,例如在《增一阿含经》里,佛陀举出了五种人:应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐,佛陀称这五种人为"非人",也就是不像人。为什么佛陀称这五种人为非人呢?因为:一、应笑而不笑:常常在大众场合,大家在谈天说笑,气氛很融洽、很欢喜,偏偏有人就是绷着脸,不肯     

做人莫做庞统

在《三国演义》众多人物中,庞统可算得上一个知名度很高的人物,人还没出场,就有人开始吹捧他如何有本事,特别是司马徽竟将其吹捧为“可安天下”的奇才,可是以在下之见,庞统此人一身“毛病”,其品性实在令人不敢恭维。首先是狂妄自大,目空一切。诸葛亮气死周瑜之后,鲁肃谦虚说自