初中教学管理中如何对教师人文管理

先进的教学思想能保证取得高质量的教学效果，而教学质量是学校生存与发展的生命线。打造一流师资队伍，完善教学管理，加强学生思想教化，切实提高学校的教学质量。     

学习型班级的创建

在新的时代,人才的要求更新了,作为学校培养人才的基本组织班级也面临着新的挑战,班级应该作出改变。本文论述了学习型班级的含义、地位与作用及创建过程,阐明了创建学习型班级对现行班级管理的重要意义。     

怎样才能成为一位合格的心灵导师

要成为一名合格的心灵导师,要有无所不包、无所不容的胸怀,要有象水一样的柔软的心及利万物而不争、随顺自然的品质,要象天地一样能够自强不息厚德载物,要有始终处于觉察状态时刻观照自己的内心,要能克服自己的贪念、成见和傲慢,真正做到“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,净化身口意”,心灵导师还要修炼出超常的智慧,就必须自净其心,心灵导师就应持经达变、圆融无碍,做到心无挂碍、无有恐怖、随顺自然、自然而然。     

“5项修炼”诠释豪华内涵——第3代进口全新胜达领衔贺岁

无论是在影坛,还是在车市,只有经得起推敲的“作品”才能成功占据消费者的内心,今年1月10日在杭州上市的第3代进口全新胜达,就堪称岁末年初车坛的一颗明星。这款定义豪华SUV新标杆的全新车型,在“外观、空间、动力、安全、配置”5个维度上诠释了当代SUV的“5项修炼”,奠定了豪华SUV的新基准。     

“5项修炼”诠释豪华内涵——第3代进口全新胜达领衔贺岁

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试论龙虎山道教文化的底蕴

道教是我国土生土长的传统宗教,它对中华民族政治、经济、文化的发展产生过深远的影响。素有中国道教发祥地、正一道祖庭之称的江西龙虎山,以其源远流长的道教文化、“统领天下道教事”的宗教地位和“北孔南张”的天师世家声誉,吸引了各地方士及高道来此修炼。经过1800余年的道教文化传承,正一道在道教经书、符箓治病、斋醮仪式、道场艺术、修炼方法、人物活动、宫观建筑和神话故事等方面积累了大量的宗教典籍,形成了底蕴深厚的道教文化。目前,学术界对龙虎山道教文化的研究还较为薄弱。20世纪80年代以后,随着“文化史”热的兴起和学术界开始有规模地研究中国道教,龙虎山道教文化才真正进入学者的研究视野,并取得了一定的进展。成果主要集中在早期道教思想理论、天师道的形成和发展、道教的斋醮仪式、道教的生命观、道教与医学等方面(贺绍恩：《龙虎山道教文化研讨会观点综述》,载《江西社会科学》1995年第1期),也有学者对龙虎山道教音乐和道教文化旅游资源开发进行了一定的探索。本文试图从龙虎山正一道的道教文化传承、社会影响和文化特色等方面进行分析,以期展现龙虎山深厚的道教文化底蕴。一龙虎山道教的始末龙虎山远离都市,环境清幽,是道士炼丹修道的理想之地。根据有关传说,战国时期仙道大师鬼谷子来到鬼谷洞修道,开启了中国道教文化的先河。东汉时期,张道陵炼丹于云锦山即龙虎山,创立中国原始道教。张道陵炼得“神丹”后,访西仙源碧鲁洞得神虎秘文,并在龙虎山行医修炼30余年。东汉顺帝汉安元年(142),张道陵得知蜀中人患瘟疫,故前去救治,并在四川鹤鸣山创“五斗米”道,后人称其为天师道。至孙张鲁时期,天师道已建立了具有宗教、政治和军事性质的政教合一的政权。天师道组织据有川东,掌握实际的地方政权,对川东政局有举足轻重影响。汉丞相曹操深恐天师道势力的扩大,对天师道组织进行武力镇压和分化瓦解。曹操授张鲁为镇南将军,“待以客礼。封阆中侯,邑万户。封五子、阎圃等为列侯”;而子张盛拒不受封,遂“携印剑经箓,自汉中还鄱阳龙虎山。修治祖天师元坛及丹灶故址,遂家焉。每岁以三元嚣登坛传箓,四方从学者千余人”(娄近垣：《龙虎山志》卷六《天师世家》,江西人民出版社1996年,第49页)。张盛以《正一经》为主要经典,尊张道陵为掌教天师,依托祖先立龙虎宗,正式创立了正一道。但是,“在魏晋南北朝时期,龙虎宗正一道没有造成广泛影响,特别是在上层社会没有得到信奉和肯定者”(郭树森：《天师道》,上海社会科学院出版社1990年,第82-83页)。鉴此,张盛及其后裔对正一道教义进行改造,从儒家思想中吸收了“忠”、“孝”、“仁”、“义”作为修道之本,参用佛教理论中的因果报应以充实正一道教义,并打起“佐国佑民”的旗号,以寻求朝廷支持和民众信奉,达到扩大正一道社会影响的目的。经过改革,正一道完成了由民问道教向官方道教的历史性转变,其影响从唐朝开始显露出来。唐朝皇帝推崇道教,自称为老子李耳的后裔,确立道教的“皇宗”地位。唐高宗于乾封二年(667)“幸老君庙,追号秘太上玄元皇帝,创建祠堂”(刘昫：《旧唐书》卷五《高宗纪下》,中华书局1975年,第90页)。神龙元年(705)中宗令天下贡举之士兼习《道德经》。开元二十一年(733)玄宗命士庶家藏一本《道德经》,贡举人加试老子策,并御注《道德经》,颁行天下。在此背景下,龙虎山正一道得到了朝廷的扶植。唐玄宗时期,朝廷对龙虎山天师相当重视。天宝七年(748)玄宗亲赐第15代天师张高手书,嘉贲天师符箓,同时召见张高,命即京师置坛传箓,赐金币,免租税,在京师设立授箓院。玄宗还亲自册封祖天师张道陵为太师,赞其“貌矣真仙,孤高峻节。气贯穹冥,元元示诀。落落神仪,亭亭皓月。诛邪斩精,魅驱鬼彻”(娄近垣：《龙虎山志》卷十《艺文·纶言一》,第126页)。唐玄宗对张天师大加嘉奖,其后几代皇帝也争相效仿。唐肃宗曾降香币,建醮于龙虎山。唐会昌中(841-846),武宗召第20代天师张湛,命以官,不拜,即赐金帛,在龙虎山修建殿宇,并御书额曰“真仙观”。唐朝从高宗至玄宗再至武宗的历代统治者大力扶植天师及其后裔,龙虎山正一道在皇权的庇护下迅速发展,社会影响日益扩大。两宋以来龙虎山正一道得到进一步发展,天师的地位有了实质性提高。皇帝不仅命天师统领“三山”道教,而且还向天师询问治国之策。宋真宗大中祥符五年(1012),真宗改龙虎山“真仙     

闻过则喜与刚愎自用

孟子曰：“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。”一个人能够做到“闻过则喜”,那是非常难得的,这需要一种肚量．一种自我修炼的韧劲!因此,世间的不少凡夫俗子不是“闻过则喜”,而是“闻过则怒”。     

创业真人秀 明星企业家的自我修炼

12位明星企业家参加了新一季的《赢在中国》,在这场秀中,他们经历了事先无法想象的历练,也开始重新审视自己     

提升数学素养 修炼教学点化之功

小学数学是人类在文明进程的漫长跋涉中，所创造的数学文化中最为基本的奠基性内容。作为一名小学数学教师，只有具备了较为深厚的数学科学的知识积淀和素养，才能在日常的学科教学中高屋建瓴、应付裕如、免出纰漏、秀出精彩。要培养学生的的数学素养，教师本身必须具备深厚的数学学养；数学教师数学素养的进修是长期、甚至是伴随职业生涯的终身过程。这种修炼不像某些教学技能进修那么功利性强，可以立竿见影。“欲穷千里目，更上一层楼。”王之涣的名句留给我们太多的业务联想。旨在做个研究型、学者型教师的人，就必须具有这种远大的追求和长远的业务境界，数学学科知识积累得多，研究得深，才能免除教学失误，并会在某个教学瞬间进发出智慧的火苗．点燃学生学习创新的火花，引领孩子们进入数学高品位的追求之中。     

四川剑阁鹤鸣山道教摩崖造像

剑阁自古是川北门户,而位于城东的鹤鸣山唐代道教造像更是四川道教造像中之精品,它有两大特点：一是题材独特,二是被用作为修炼的场所,不仅仅局限于普通的祈福功效。“长生保命天尊”造像系全国道教造像中的孤例;早期的道教修炼图也堪称罕见。从艺术上看它又与位居蜀中腹地的安岳玄妙观唐代道教造像一样,继承了北齐北周以来石窟造像形态向大型化发展的总趋势,具备圆润、丰满、华丽的基本特征。