全文获取类型
收费全文 | 1807篇 |
免费 | 0篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 23篇 |
2022年 | 24篇 |
2021年 | 15篇 |
2020年 | 34篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 27篇 |
2016年 | 53篇 |
2015年 | 64篇 |
2014年 | 129篇 |
2013年 | 148篇 |
2012年 | 141篇 |
2011年 | 115篇 |
2010年 | 128篇 |
2009年 | 131篇 |
2008年 | 134篇 |
2007年 | 127篇 |
2006年 | 72篇 |
2005年 | 74篇 |
2004年 | 52篇 |
2003年 | 70篇 |
2002年 | 93篇 |
2001年 | 64篇 |
2000年 | 61篇 |
1999年 | 7篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 1篇 |
1989年 | 2篇 |
排序方式: 共有1807条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
尼尔基水库库区,地处我国蒙古、满、朝鲜、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、柯尔克孜等少数民族的聚居地。本文从少数民族民俗旅游资源开发利用方面,探讨在尼尔基水库开展民俗旅游的基本条件和开发方向,并提出开发的几项原则与重点。 相似文献
2.
前言(一)研究背景古建筑是一种物化的历史档案,它在不同的历史背景下,反映了时代的社会历史发展,具有很高的人文价值、社会价值、环境价值和民俗价值。但由于自然或人为因素,许多历史建筑随着时间的流逝而消失或被破坏。在社会日益重视历史建筑价值的今天,人们对其保护与利用的认识也越来越科学。 相似文献
3.
通常情况下,汉代画像石主要指我国两汉时期在墓阙、墓室以及墓祠等墓葬建筑物中的一些具有装饰作用的石刻艺术品。这些石刻艺术品通常以刀代笔或用墨线勾勒或用彩色进行涂饰,进而呈现出异彩纷呈的画面,承载着丰富的汉代文化,反映的文化内容非常广泛,如生产、神仙以及生活和灵异等方面。这些汉画像石蕴含着极为浓郁的汉代民间气息,使大量汉代时期的民风习俗得以保留,充分体现出汉代人们的神人信仰以及对动植物的信仰等。因此,文章从汉画像石分析和研究汉代民间信仰,一窥古人的智慧和思想。 相似文献
4.
在云南这个民族丰富的大家庭中 , 存在着许多风格迥异的民俗。各民族的人民拥有自己的民族文化,包括饮食、服饰、居住、节日、民间歌舞等各方面的独特风情,而云南,聚集了二十五个少数民族,拥有丰富多彩,且值得考究的风俗习惯 , 这些风俗民情都是云南省旅游文化的自然优势。文章就云南省现存民俗文化进行了解 , 讨论扩大扩大云南省的自然民俗优势的措施。 相似文献
5.
宝山辽墓1号墓墓室北壁壁画中心位置为一开启的门户,门前侧立一犬、一山羊。此壁画即由汉朝以后中原墓葬壁画常见题材"启门图"演变而来,它反映了契丹族的丧葬观念和丧葬文化的多元性。宝山1号辽墓壁画"启门图"中的犬、羊,当是卫送、伴送死者魂神归往契丹黑山的使者。"启门图"中的门,即死者魂神归往契丹圣山,进入神仙世界的通道。 相似文献
6.
中国的饮食传统博大精深,充满智慧,是一门特殊的学问。然而在人们的生活和社会惯习中,饮食被置于“民俗”之阈,与“高雅”泾渭分开,这实在是本末倒置,亦有悖辩证唯物主义原理。饮食文化其实无妨为社会结构的特殊“文本”,全面体现社会语境中的“文法”,“面子文化”便是一个例证。 相似文献
7.
8.
山东省阳信县秦台红马是一种原生态的线构立体剪纸艺术,它以日常的叙事方式隐秘地讲述着民间信仰得以生发的神圣空间、构造的生命形式和超验的秘传神力。作为集历史时空、民俗信仰、审美风格等多重元素为一体的生命活体,红马借助秦台这个恒久的"交往地带",与民众实际的行为活动进行象征式的互动,丰富了民众"神游冥想"的精神空间,其中的超验意味构成并形塑了民众精神生活的"自由空间"。这种生命的自由空间形式丰富了民众的精神想象,激活了原生态剪纸的创新活力并推动了本地文化产业的再发展,成为解读当地民俗信仰文化的重要材料。 相似文献
9.
10.