藏族姓名小议

在藏区,人们对佛教极为虔诚,以至刚刚出生的婴儿也首先要领受佛的恩赐。使婴儿在喃喃的六字真言声中诞生成长。给孩子取名,被认为是一件非常郑重的事情。通常都要举行仪式。藏族的婴儿出生以后,经过一定时间,父母带着孩子,献上哈达和礼品,请喇嘛活佛或有威望的长者行赐名礼。比如:在甘南,婴儿出生的第七天,父亲就要带上一条黄色的哈达等礼物,去寺院找活佛给婴儿取名。活佛在问过其属相、生辰、性别及其父母的相关情况后进行占卜。父亲得知所取之名后要严格保密,不能让别人知道,即便是自家人也不行。直到第二天早晨,父亲在婴儿身旁轻轻连叫三…     

毛泽东给回民讲金脚寺故事

六盘山下的单家集，是回族聚居地。1935年10月5日，毛泽东曾率领中央红军主力部队来到这里。清，真寺的阿訇和寺管会商定，要用回族最隆重的仪式来欢迎。     

旅游仪式感视角下清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆交互式体验产品设计

近年来,随着社会经济与旅游业的不断发展,以博物馆或纪念馆为旅游吸引物的旅游活动愈来愈受大众欢迎,然而以该类旅游吸引物为主题展开的旅游活动存在游览形式单一与游览交互式体验差等问题.本文将基于旅游仪式感以清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆为例,从感官体验、情景体验与体验收获三方面提出其交互式体验产品设计的建议.     

路阳带着股天真的莽撞

最近几年,导演路阳的头发一直在变白。仿佛昨曰还是个芳华少年,倏忽之间,一簇簇银丝不经意长了出来,爬满半头。惊于岁月,不如惊于他在电影上投最开机仪式上立下豪言壮志:“我们要拍一部很厉害的电影,跟大家一起!”     

从汉画像石看汉代民间信仰研究

通常情况下,汉代画像石主要指我国两汉时期在墓阙、墓室以及墓祠等墓葬建筑物中的一些具有装饰作用的石刻艺术品。这些石刻艺术品通常以刀代笔或用墨线勾勒或用彩色进行涂饰,进而呈现出异彩纷呈的画面,承载着丰富的汉代文化,反映的文化内容非常广泛,如生产、神仙以及生活和灵异等方面。这些汉画像石蕴含着极为浓郁的汉代民间气息,使大量汉代时期的民风习俗得以保留,充分体现出汉代人们的神人信仰以及对动植物的信仰等。因此,文章从汉画像石分析和研究汉代民间信仰,一窥古人的智慧和思想。     

辽代契丹人墓葬壁画的“启门图”探析——以宝山1号辽墓为例

宝山辽墓1号墓墓室北壁壁画中心位置为一开启的门户,门前侧立一犬、一山羊。此壁画即由汉朝以后中原墓葬壁画常见题材"启门图"演变而来,它反映了契丹族的丧葬观念和丧葬文化的多元性。宝山1号辽墓壁画"启门图"中的犬、羊,当是卫送、伴送死者魂神归往契丹黑山的使者。"启门图"中的门,即死者魂神归往契丹圣山,进入神仙世界的通道。     

生命的“自由空间”形式——山东阳信秦台民俗信仰中的红马

山东省阳信县秦台红马是一种原生态的线构立体剪纸艺术,它以日常的叙事方式隐秘地讲述着民间信仰得以生发的神圣空间、构造的生命形式和超验的秘传神力。作为集历史时空、民俗信仰、审美风格等多重元素为一体的生命活体,红马借助秦台这个恒久的"交往地带",与民众实际的行为活动进行象征式的互动,丰富了民众"神游冥想"的精神空间,其中的超验意味构成并形塑了民众精神生活的"自由空间"。这种生命的自由空间形式丰富了民众的精神想象,激活了原生态剪纸的创新活力并推动了本地文化产业的再发展,成为解读当地民俗信仰文化的重要材料。     

美籍华人鲁照宁再次向江东门纪念馆捐赠120件实物史料

2015年3月17日,侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行文物捐赠仪式,专程来宁的美籍华人鲁照宁先生,再次向该馆捐赠了自己在美国征集的120件实物史料。2004年以来的10年间,鲁照宁先生先后7次向该馆捐赠实物史料500余件。此次鲁照宁先生捐赠的120件实物史料,涉及内容广泛。     

毁灭与重生——考文垂大教堂的启示

<正>距当今时代最近、同时也是人类历史上规模最大的战争——第二次世界大战,曾留下大量的战争遗存。这些遗存或是记录了战争的过程与结局,或是反映了战争的苦难与创伤,或是为了缅怀死者,或是为了纪念胜利。其中一些战争遗存的内涵与我们通常理解的标志着人类文明成就和社会进步的文化遗产无关,之所以仍将它们保存下来只是为了警示战争的残酷,从而让后人铭记历史,珍惜今天的和平。在以弥合战争创伤和开创美好未来为直接目的而加以     

关于举办纪念抗日战争胜利70周年大型文化活动的通知

2015年是中国人民抗日战争胜利70周年,综合近期国际国内形势,隆重纪念具有十分重要的意义,通过举办纪念活动能够使广大青少年重温历史,崇尚使命,激发爱国热情,增强民族凝聚力和向心力。鉴于以上原因,中国经济报刊协会和中国通俗文艺研究会联合主办,由神州杂志社承办《不忘国耻振兴中华——纪念抗日战争胜利70周年中华儿女大签名》活动,拍摄《中华儿女众志成城》大型纪实电视纪录片。