《明故特进荣禄大夫怀柔伯施聚墓志》补释

北京地区出土的《明故特进荣禄大夫怀柔伯施聚墓志》是一方非常具有学术研究价值的石刻文物。墓志主人施聚声名显赫,镇守辽东数十年。经过考释后发现墓志内容涉及到明朝诸多重要人物和历史事件,可与《明史》、《明实录》等史料互补,对研究明初辽东地区边政提供有益的历史信息。另外通过对志文内容重新释读考证,对其他学者观点进行尝试性补充和更正。     

西周异族邦伯考

异族邦伯作为一类政治团体早在商代已经存在。西周时期的异族邦伯品类复杂,部分与周关系密切,臣服较早,在伐商过程中立下功劳,故或进入王畿担任官职,或被置于边关要地,承担镇守之职。这类邦伯作为一个团体,参与周王朝的祭祀大典等政治活动,王朝则通过聘礼或劳慰等方式加强与邦伯的臣属关系。部分邦伯处于边域,叛服不定,遭受王朝的武力打击,成为周王的"王臣附庸",供周王驱策或赏赐诸侯大臣。西周时期分封的地方诸侯对封域内的异族邦伯亦有因治之责,至迟到西周晚期,这种因治已形成一种比较成熟的模式。     

关于柞伯鼎关键问题质疑解难

柞伯鼎记载伐南国、伐昏两次战争."广伐南国"的不是周公,而是昏国.主持伐昏决战的是虢仲,而非柞伯."南国"为西周南畿国土,而与"南夷"有别.昏与柞、蔡相近,皆在淮河流域内外.昏原为东夷,后被周征伐,不断南迁淮上,与淮夷共处,成为淮夷.为扩展土地、返居故地及报复周,而"广伐南国".     

敦煌写本《住三窟禅师伯沙门法心赞》考释

敦煌写本《住三窟禅师伯沙门法心赞》是一篇非常重要的邈真赞,邈真赞中记载禅师伯沙门法心参加归义军收复凉州的会战,职业嵩隆,凉州会战结束之后,舍俗出家于凉州南洪源,而后西归敦煌莫高窟,同镌此窟,雕碑刻铭。经过考证发现,写本所记法心出家是在咸通八年（867）张议潮入朝之后,敦煌归义军与唐朝在凉州节度使权力上博弈失势,法心遂即出家为僧摆脱烦事的做法。法心在莫高窟的功德窟是第119窟。     

两周金文中的繁地与西周早期的东土经略

两周金文中的繁与繁阳,是全然不同的两个地名:繁为东土地名,似在今山东汶、泗之间,繁阳则为南土汝水流域地名,在今河南新蔡一带。甗铭文所记周王命令出使于繁,班簋铭文记录穆王令毛公掌管繁、蜀、巢诸地,均与西周早期王朝东土经略有关。汶水流域是中原王朝东拓的交通要地,具有重要战略意义,也是今人梳理商周东土拓殖史的要点之所在。     

伯戴克教授与他的《中部西藏与蒙古》一书

《中部西藏与蒙古》一书,是伯戴克教授晚年的一部力作。是作十余年来研究元代西藏地方历史的一个总结,系统反映了作对元代西藏吏上许多重要问题的看法。     

我适乘舟经泽国——乾隆南巡与邵伯水利

乾隆皇帝弘历先后六次南巡,虽有“巡游无度,土木繁兴”之讥评,但确有了解下情,治理水患的要务。这从他每次经过江都邵伯地区所写下的诗作中即可得知一二。江都邵伯镇是京杭大运河边的一个重要集镇,原名步邱,东晋时太傅谢安出镇广陵,在此筑垒名“新     

巴洛克雕塑艺术

正16世纪的罗马发展出巴洛克艺术语言,艺术领域的潮流也随之出现一个180度的大转弯。在此之前,在绘画大师们的影响下,绘画一直是最受欢迎和普及面最广的艺术门类,而到此时,雕塑占据了上风。教堂、祭坛、祭台上的装饰屏、大理石构件、圣徒或寓言故事人物、墓葬建筑、装饰元素四处蔓延开来,堂而皇之地出现在殿堂之中;喷泉和方尖碑遍布于广场和街巷;雕像、徽章、漩涡花饰、大大的装饰门点缀在教堂和建筑物的四面;半身像赫然立于达     

明朝历代诚意伯

明初刘基作为开国功臣被封为诚意伯,开创了由他和袭爵后人构成的"诚意伯世家"。诚意伯爵位几度停袭,后又恢复,终与其他少数开国勋爵家族一起将贵族地位延续至明末。在明代政治演变中,诚意伯家族发生了由文臣向武臣的转变。该家族在整个明代贵族阶层中地位虽非最为显赫,但其特权地位仍足以使其后人骄纵跋扈,多为不法。明前期以文臣受封世袭的诚意伯家族与皇权间有复杂纠结,后期作为勋贵武臣的诚意伯家族则表现出贵族辅翼皇权的功能。