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1.
《文史月刊》2013,(9):47-47
东晋永和九年忪元353年)三月初三,著名书法家王羲之和他的朋友共41人,到会稽山的兰渚,即今浙江绍兴西南水边修楔(在水边祓除不祥,实际上成为一种游乐)。他们在兰亭饮酒赋诗,非常高兴。王羲之酒酣之际,在蚕茧纸上,用鼠须笔挥毫疾书了一篇28行,324个字的《兰亭序》,成为我国古代书法艺术中的珍品,王羲之书法的杰作。  相似文献   
2.
《世界遗产》:会稽山古香榧群最核心的价值究竟是什么,为什么它能够成为全球重要农业文化遗产?  相似文献   
3.
《世界遗产》2013,(5):70-71
2011年10月绍兴会稽山古香榧群申遗启动 2011年10月16日,绍兴市政府在诸暨召开会稽山古香榧群申遗研讨会。来自国家、省、市的相关专家在实地考察了绍兴古香榧群之后,针对会稽山古香榧群的特点,  相似文献   
4.
在数字化、智能化技术不断革新的背景下,智慧景区建设成为现代旅游业发展的体现,日 益受到国内诸多旅游景区的青睐.本文以浙江省绍兴市会稽山国家森林公园为例,通过实地走访掌握景区智慧设施、智慧服务匹配情况,在厘清会稽山国家森林公园的智慧景区建设实况基础上,从智慧行程匹配设计、智慧导览服务供应、智慧营销推广、智慧管理角度分析智慧景区创建过程中存在的系列问题.参考国内智慧旅游发展趋势,结合已有智慧景区创建经验,从智慧旅游内容个性化推荐、智慧导览技术优化、智慧综合管理强化、智慧营销推广模式革新等方面提出智慧旅游发展的建议,希望通过理论研究对案例景区实践发展形成助力.  相似文献   
5.
这里要作考查的会稽山禹庙,是指今绍兴市区东南、香炉峰脚下禹陵之旁的那个禹庙。这个禹庙既是古迹,是全国重点文物保护单位,也是著名的旅游景点。但对这个禹庙的历史状况,往往有不同的叙述,因此,有必要对此作一些考查。  相似文献   
6.
博雅 《世界遗产》2013,(5):28-33
大约从两干年前开始,会稽山先民从野生榧树中人工选择和嫁接培育成香榧这一榧树栽培变种。香榧集食用、药用、油用、材用、观赏和环保等于一身,成为当地农业文化发展和兴盛的标志符号。古香榧树历经千年仍硕果累累,堪称古代良种选育和嫁接技术的“活标本”。2013年5月,联合国粮农组织正式批准绍兴会稽山古香榧群为全球重要农业文化遗产。  相似文献   
7.
《世界遗产》:绍兴有许多重要的人类文明遗迹,例如沈园、鲁迅故居、八字桥等,为什么选择把一个物种作为一种遗产进行申报呢?  相似文献   
8.
和谐佛教是和谐社会建设的重要组成部分。会稽山区域佛教历史悠久,佛教现实影响力具有其合理性的一面,但也存在着明显的缺憾,其原因在于以钱为纲的宗教建设价值取向。在以个例分析会稽山佛教的现状的同时,提出了理顺职能管理、以人为本的资源整合、重视佛教投资、强化佛教文化重建、建立医疗慈善机构、注重利用佛教心理疏导功能等构建和谐佛教的方法,并提出了一系列构建和谐佛教的目标检测因子。  相似文献   
9.
李军 《南方文物》2000,(2):32-34
近年来,随着神兽镜出土资料的日益丰富,对神兽镜的兴起年代、主要产地、流行区域等问题都作了较详尽的考证,普遍认为神兽镜是东汉中晚期出现于吴地的一种铜镜,三国时广泛流行。会稽山阴、吴郡吴县、武昌是主要产地,以山阴为启始地。然而在神兽镜为何能在吴地兴起,其产生的社会与文化背景,神兽镜中造像与佛像的关系,神兽镜的铸造技术为何能突破前代等方面,学术界尚未作过系统性的研究,笔者试从其纹饰题材、神像造型、装饰技法等方面结合东汉时吴地的社会政治、经济、文化及风俗民情等方面谈点粗浅看法,以期抛砖引玉。  相似文献   
10.
蒙可 《世界遗产》2013,(5):35-39
榧树与香榧本是同根生,奈何大不同? 南方山中的水汽总是很大,站在这边的山坡眺望对而的郁郁葱葱,就好像隔着薄纱看风景。透过淡淡的白雾,一块块巨大的墨绿色十分醒目地点缀在对而山坡上,那就是古老的香榧树,会稽山中最神奇的树种。  相似文献   
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