8至11世纪敦煌僧人从政从军——敦煌世俗佛教系列研究之七

释迦牟尼舍弃王位,专心修道传法,为后世佛教僧人作出楷模.后世僧人效之,既出离世俗,则"不干世事,不作有为"(<洛阳伽蓝记>卷2).<遗教经>云:"持净戒者……不得参预世事,通致使命."<梵网经>甚至说"不得国王地上行,不得饮国王水."至于从军征战,尤为僧戒严禁,<梵网经>说"佛子不得军中往来."     

西南联合大学的青年远征军

正1944年国民政府发动的大规模知识青年从军运动,是抗战胜利前夕因为军事需要而采取的一项重要举措。多年来,史学界围绕运动缘起、政策制定、编制概况、作用意义等,进行过广泛研究。本文以国立西南联合大学为对象,透过这面镜子,展现中国教育界在抗战时期的作为。     

日军侵占太原时的慰安妇与殡仪馆

1945年8月上旬,日本侵略战争失败,宣布无条件投降前几天,我们八区工作队在孝义随第二战区楚溪春七集团军总部,星夜进军太原市。我属八区工作队的特务分队,驻扎在太原南城区大袁家巷22号李姓院内。该院的大门向东开,大门的正对面,过了马路的砖雕大门里,忘了门牌号数,就是驻的日军太原派遣军司令部的“慰安妇”,即军妓院。     

中国“慰安妇”受害幸存者对日索赔诉讼述论

由于日本不能正视和反省战争罪行,中国＂慰安妇＂受害幸存者对日索赔诉讼全部败诉。＂慰安妇＂受害者遭受多重伤害,人格尊严和名誉损害更为严重,希望通过诉讼恢复名誉和尊严的愿望也最为强烈。＂慰安妇＂诉讼是受害幸存者权利意识觉醒的结果,引起了国际社会的广泛关注,也得到了日本女性和女权主义者的同情与支持。通过诉讼,使日本法院承认了...     

70年前的侵华影记——本“从军记者”的新闻视野

1908年来中国旅行的日本学者小林爱雄在他的《中国印象记》里记录过这样一段对话：“你回到日本后,一定要告诉我们的同胞,赶快研究中国,赶快来中国,赶快在中国开发事业,而且一定要热爱中国……”说这番话的人可能没有想到,近30年之后,身着黄色制服、手握着刺刀的他的同胞们果然来了,并且在瞬间遍布了这片“乐土”的每个角落。一批珍贵的历史旧照展示了他们以何种方式将一种令人费解的“热爱”发扬光大,并将其“无私”地播撒在这块土地上。又是70年过去,当年的“从军记者”们留下的一幅幅珍贵旧照,连同它们所传递的信息,以及由其制造的独特战争话语,都将作为宝贵的记忆遗产供这段“历史情缘”的双方,乃至今天新的“热爱”方式的实践者和旁观者们玩味、深思……     

抗战末期的“十万知识青年从军”运动述评

抗战末期,为了稳定民心、笼络人才,同时也为挖掘高素质兵源,克服征兵流弊,国民党政权发起十万知识青年从军运动。由于知识青年素有爱国之志,加上国际形势有利和国民党各方的努力,报名人数迅速达到13万。青年军共编成9个师,分驻南方各地集中训练。青年军的管理训练与国民党一般部队相比,发生了一些质的变化。1946年秋,是批青年军大部复员。     

37年回归路 海峡难隔相思情

<正>每当风清气爽红霞满天的傍晚,儿孙们簇拥着我和谷香走在大街上,这是多么的幸福啊!是啊,经历了37年离别苦难的夫妻,才更珍爱这平静的幸福。想到我和谷香夫妇一生,本来是平凡而又微不足道的,但却有戏剧般的遇合。我俩是生长在20世纪初,在那战火纷飞的年代里,历尽悲欢离合,幸而没有被劫难所吞噬,离离合合,三度重逢,不是一般人所能遇到的。什么合浦还珠,破镜重圆,也不能相提并论。这一部辛酸血泪史,在我俩的心中     

我为在玉田的朝鲜慰安妇作证

1945年8月,日本宣布无条件投降,蒋介石却密令侵华日军不准向坚持敌后英勇抗日的八路军缴枪投降,实行蒋敌伪合流。我们冀热辽军区的八路军奉延安总部朱总司令的命令,向东北挺进,收复京山线上的敌占据点,消灭拒不投降的日伪军。9月20日夜,我军向盘踞在玉田县城内的日军独立第八旅团赖谷胜治大队和1600多名伪军展开了进攻。     

“根据天皇命令行动的野兽集团”的性奴隶——《慰安妇研究》评介

用“汗牛充栋”来形容抗日战争史出版物的数量,大概不是太夸张。然而这已是几年前的事了。近两三年好像没有看到这方面的新著问世。如果这意味着这个研究冷落了,那是很可惋惜的。如果在这一时的沉寂中酝酿着具有创新性的鸿篇巨制,则未尝不是好事。正巧这期间出版了一本有关抗日战争一个特殊问题的专著《慰安妇研究》(苏智良著,．上海书店出版社1999年3月出版),可以说是一个很有意义的补偿。