苏联亡国的原因

建党93年、执政74载、拥有近2000万党员的苏联共产党于1991年8月25日宣告自动解散,身后留下最丰富的遗产是一大堆问号。苏共亡党亡国的根本原因究竟是什么？对这个问题的回答,仁者见仁、智者见智。据我研究,苏共的悲剧之源,不在于个别问题上的失误、失策,而在于党和国家政治体制上的失败,在于背离了宪政民主的世界潮流。     

志书述而有作之我见

有人认为,志书客观真实地记载一地地情,具有资料性,应该坚持“述而不作”;也有人认为,志书全面系统地记载一地地情,具有著述性,必须“述而有作”。志书编纂究竟坚持“述而不作”,还是采取“述而有作”,对这些问题的认识,方志界仁者见仁,智者见智,尚未形成一致的意见。目前,全国二轮新志编修正在紧张有序进行,故有必要议之。笔者不揣浅陋,就此问题谈点看法。     

卷首语

仁者与智者子曾经曰过：知者乐水,仁者乐山。（《论语．雍也第六》）这个著名的论断常被我庸俗化为一种“有色眼镜”.     

有人比他更懂爱你——《单身男女》主人公爱情观分析

对于一部电影的评论往往仁者见仁、智者见智,而杜琪峰导演的新作《单身男女》却让所有的观众眼前一亮:它不但关注现代单身男女的爱情观念,而且直面女人面临爱情抉择时的无奈、彷徨;它不但能给观众留下深刻的印象,而且能引起观众对于自身现实的反思。可以说,它是足够成功的。     

诗画江南天目湖

"天之美目,灵动秀逸,顾盼生辉,明亮深邃的眼神让人一不小心就掉了下去,从此放任自己成为湖底的一尾鱼,或是一根水草。哦,天目湖,你是天上的湖吗?万顷碧水总是倒映天上的风景!天目湖,你是江南的湖哦,天地的灵毓凝聚成梦幻山水的经典。"     

“寡人有疾”之新说

“寡人有疾”是个并不生僻的成语,典出《孟子》“梁惠王章句下”的第三章和第五章。孟子去游说齐宣王行“王政”(王道和仁政)。齐宣王首先询问了外交之道。孟子回答：唯仁者能以大事小,唯智者能以小事大;以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐     

历史还陈独秀公道

大文豪郭沫若曾为乾陵赋诗曰:地下宝藏无恙否,盛唐文物好探寻。待到幽宫重启日,还期翻案续新篇。郭曾倾力为武则天翻案,故有此说。本文是否属翻案文章之列,想必读者仁者见仁,智者见智。     

比较孔孟荀的“仁学”

孔丘、孟珂和荀况是我国历史上伟大的教育家、思想家,他们的学说构成了一个庞大的理论体系,虽然他们在人性的善恶方面存在有分歧,但三者在仁的定义和仁的心理原因、功利原因、经济原因及原动力等仁学一切方面的观点是相同的。下面我从仁的定义、仁的原因和仁的原动力等方面进行比较他们"仁学"的异同。     

比较孔孟苟的“仁学”

孔丘、孟珂和荀况是我国历史上伟大的教育家、思想家,他们的学说构成了一个庞大的理论体系,虽然他们在人性的善恶方面存在有分歧,但三者在仁的定义和仁的心理原因、功利原因、经济原因及原动力等仁学一切方面的观点是相同的。下面我从仁的定义、仁的原因和仁的原动力等方面进行比较他们“仁学”的异同。     

惊艳的美玉之旅玉出昆仑

走遍昆仑盛产美玉的群玉之山,玉是什么？很难下一个确切的定义。在平常人的眼里,玉,是贵重物品,在哲学家的思想中,玉,升华为抽象物;对玉的看法,自古从来都是仁者见仁,智者见智的。几千年玉的故事都源自昆仑山,史书上从来没有记录的生活在昆仑山中的人是怎样看待玉的。在群玉山中遇到牧羊少年雅勒昆,我问他：“玉是什么？”他回答：“玉是昆仑山的心!”听了这句话,