从“知者乐水，仁者乐山”看中国美学的比德说

本文从“知者乐水,仁者乐山”为切入点,参考历代注解,剖析其内在涵义,深入探讨其中所包含的比德美学观及其对中国文学艺术的深远影响,并通过中西比较以揭示中国美学之独特意蕴。     

智者乐水--记全国"五一"劳动奖章获得者、山东聊城水利局局长荣向林

古有"仁者乐山,智者乐水"之说,而说起全国"五一"劳动奖章获得者、山东省聊城市水利局局长荣向林"乐水",则有新的含义;他以兴水治水为己任,把发展水利事业同发展地方经济联系起来,做活、做大、做好了水的文章,使得聊城这座水城因为水有了神韵,使得这片古老而文明的黄土地既延续了璀璨夺目的历史,又展现了当代文明的神奇魅力.可以说,他用自己的心血和汗水谱写了一曲壮美的水利之歌.     

高山仰止——辽宁省博物馆藏立轴山水画掇英

从《论语》中“知者乐水,仁者乐山”开始,中国人对山水寄予了丰富的情感。山水之乐,是平淡天真的雅逸情致;山水之乐,是人们心灵中桃花源的向往;山水之乐,是“天人合一”的冷静直观。古人以诗言志,却在画中流露真性情,所以山水画成为中国传统文化思想精髓的重要艺术载体。中国山水画自五代宋初成熟完善以来,也逐步成为中国画的最主要宗脉。立轴山水画不同于手卷山水画逐段展开的欣赏方式,观者面对立轴画面会豁然开阔,在纵观全景之下,随着视线“穿游”于各色景致之间,“不下堂筵,坐穷泉壑,猿声鸟啼,依约在耳,山光水色,滉漾夺目”。