汉代的民间宴饮与乡里社会

在中国古代,宴饮活动承载着一定的政治、社会和文化的功能,对国家权力的建构和社会秩序的维系,起到某种微妙的作用。汉代民间的宴饮活动可以分为政治性、宗教性和生活性三种类型,对建构乡里社会的秩序结构、满足百姓的精神需求和人情需要、促进基层社会关系和家族内部关系的协调,具有重要的作用。民间宴饮成为透视乡里社会形态和特征的一个特别视窗。     

浅谈“枫桥经验”当下的意义之所在

<正>1963年,浙江诸暨枫桥镇干部群众创造了“枫桥经验”;2013年习总书记在纪念毛泽东同志批示“枫桥经验”50周年之际又强调坚持和发展好“枫桥经验”,旨在告诫全党“依靠群众就地化解矛盾”的“枫桥经验”在新的历史时期更需赋予其新的时代内涵,与时俱进,不断创新--------“枫桥经验”它最终解决的不完全在于争端本身,而是人际关系的重构。一、“枫桥经验”提倡淡化矛盾冲突,依靠群众解决争端“枫桥经验”要求最大限度的化消极因素为积极因素,最     

我转故我在

我知道,和10年前相比,哪怕是和两年前相比,你都更有可能在一块小小的屏幕上读到我。如今年代不同了,你们手指翻飞,一目十行,可能下一秒钟就把我划拉过去,或者点击左上角的“返回”……     

“财”、“才”漫谈

自古以来,就存在两种取人途径：“以财取人”与“以才取人”。 以财取人,是因为财能通神。 为什么一些中国人把钱视为图腾,以钱为价值判断标准与人际关系润滑剂？鲁褒在《钱神论》中做出精彩回答：钱这东西危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。简直没有钱做不到的事情。     

人际关系与社会秩序的重构——关于客家人崇宗敬祖行为的社会学分析

凡研究客家与客家文化的学者都会不约而同地谈到客家人中普遍存在着的“崇宗敬祖”情结,认为它是“客家文化中的一个突出特点”,“既彰显在其民俗诸表层事象上,更潜伏于其深层心理意识之中”,因此,就一定意义而言,“不了解客家人的祖先崇拜,就不能真正地了解客家人”。然而,客家人的崇宗敬祖情结到底来源于何处,它与整个中华民族的传统文化到底有什么关系,崇宗敬祖行为在客家地区的普遍根植对客家社会的发展到底具有什么样的历史意义？笔者以为,对于诸如此类问题的探索,对我们更加深入地认识客家与客家文化具有重要的帮助。     

加强志德修养 构建和谐方志文化

和谐文化建设的内涵非常丰富,但核心是人,即人与人之间不同团体、不同阶层之间的和谐。行为失谐,尚可挽正：人际失谐,百事无成。但在包括地方志在内的文化领域,人际关系现状却并不乐观。对此：郭沫若先生曾有深刻的概括,他认为“文人自来是难于团结的,所谓‘文人相轻’,差不多是一种铁案难移的判断。”。     

碎了，那件盛满才思的容器

去年8月29日中午,高岩老师通过短信告诉我,尔乔于当日上午10点40分在哈尔滨去世:当时我不怎么相信,但马上赶到火车站买了票,第二天到了哈尔滨。次日清早在哈市某殡仪馆,看见了电子屏上的告别字样.还有垂首的挽联和肃穆的花圈,我才好像在心理上确认了尔乔过世的真实性。     

牛根生的道德课

人们在媒体上看到的牛根生,看上去总是一副高迈的道德课讲师形象,似乎他只属于国家,属于人民常态下,一个人做事情,如果先后遇到人际关系纠纷、制度纠纷和道德纠纷,这个人差不多就要成为失败的标本了。我们熟悉的牛根生,可能正在成为这样的实验室标本。     

西汉县级行政首长略论

西汉县令长及其在西汉行政系统中的特殊地位问题,在传世文献资料与尹湾汉简的材料中都有反映。如董仲舒言：“今之郡守、县令,民之师帅,所使承流而宣化也;故师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流。”通过分析西汉基层行政,可进一步了解西汉县令长行政类别,行政权限以及县令长与地方王候的微妙关系。     

不该把王景弘写成反面人物——评析章回小说《三宝太监下西洋》

在宣传郑和七下西洋伟大历史事迹中,应处理好两种人际关系。一是下西洋几万人的群体与领导人之间的关系,莫要只顾突出领导人而置几万人为群氓;二是主要领导人之问的关系,莫要人为地贬一褒一,兰海著章回小说《三宝太监下两洋》就是这样违背史实的。[第一段]