从文化差异到文化自觉

任何一门学科都喜欢把自己这门学科的历史追溯到很久远的时代,西方的人类学当然也不例外。甚至有人乐于将其根源追溯到古希腊的时代,以为那个时代就有了人类学思想的萌芽。不过人类学作为一个专门的学科,并有了它自己专门的名字,却是在十九世纪后半个世纪才逐渐发展起来的。这个时期人类学所研究的问题既广     

梅州地区的风水与环境观——以围龙屋、现代住宅、坟墓为例

笔者从2D05年6月至2007年5月在广东省梅州市做了几次田野考察,收集到关于“风水”的不少信息。许多人类学家曾经提出,《葬经》等文本（text）上记载的风水术跟当地（context）的风水术并不是一样的,而是把当地的环境观结合起来形成新的面貌。所以,日本的人类学家研究风水时倒是特别关注与当地的环境观结合起来的广义上的“风水”。我在梅州地区考察的时候发现,99％以上是汉族人口的该地区也有跟当地的环境观结合起来的“风水”。     

《民间俗信与科学文化》首发式在济南召开

2002年3月2日,落成不久的齐鲁文化会馆迎来了一批全国着名的民俗专家、人类学家、民间文艺学家和山东省有关学界的专家学者、领导同志,举行“《民间俗信与科学文化》首发式”,采用座谈研讨会形式,倾听专家、学者及有关领导同志意见,并将这本书推介给社会各界。     

寻访草原古国 3000公里深入呼伦贝尔

如今，大多数旅游者来到呼伦贝尔，是为了看看美丽的草原、森林和湖泊：而研究中国北方民族史的人类学家、历史学家，更感兴趣的却是鲜卑人与蒙古人南迁与西迁的足迹。     

倾城之恋——洛克在丽江

他以一个植物学家的身份来到丽江,没想到却开始了一个人类学家的伟大历程;愿定考察半年的行程计划,却变成了27年的倾情厮守——洛克,这位光耀千古的“西方纳西学之父”,在丽江的奇山异水间,开始了他传奇性的冒险生涯……     

弥勒教与我国古代小说——兼从弥勒教透视我国民间宗教的若干特徵

今天,我们一谈中国传统化,就会想到儒释道。其实,这是人们审视传统化的一种“视角偏移”,或说是对传统化的一种片面认识。因为在中国传统化中,除了儒释道这种“上位层次化”外,还有对中国社会同样产生过巨大影响的另一种化,这就是被化人类学家称之为“下位层次化”的民间宗教。     

“吸血鬼”惊现威尼斯古墓

吸血鬼传说是在西方广泛流传的灵异故事。近日,意大利考古学者在威尼斯东北的新拉扎雷托岛发现这具口中塞有砖块的女性遗骸。佛罗伦萨大学一名人类学家认为,这一发现有助于了解“吸血鬼”传说的由来。由于难以理解尸体入土后的腐化分解原理,中世纪的人认为一些肿胀、流血的尸体并没有死,而是吸血鬼化身,以裹尸布等为食,于是,他们视“吸血鬼”为“黑死病”等瘟疫的元凶。因此人们在疑为“吸血鬼”化身的尸体口中塞入砖块等“不可食用”物,以避免“吸血鬼”“进食”后“重生”。     

摄影师韦斯·斯基尔斯

向下穿过9米厚的淡水层．然后遭遇一团粉红色的浑浊迷雾。粉色表明硫化氢气体的存在．这种气体由氧气稀薄环境中腐烂的有机物产生,具有毒性。斯基尔斯需要尽快穿过6米厚的毒气层,逗留越久．风险就越大．必须在被毒气放倒之前到达下方的咸水层。     

一篇讲稿透露出的人类学宗教观

<正>人类学家埃文思·普里查德(E.E.E-vans-Pritchard)于1902年生于英国苏塞克斯,大学时代在牛津大学学习现代史,研究生阶段在伦敦经济学院学习人类学,得到塞里格曼(Charles Selig-man)及马林诺夫斯基的指导。上世纪30年代,埃